君子的榮譽與責任

君子的榮譽與責任

2017年02月06日 15:21:24 瀏覽量: 來源:學習時報 作者:李文文

　　回溯至孔子生活的年代，春秋末年，周天子失去了號令天下的權威，建立在家族、氏族基礎上以血族關系為紐帶的管理體系面臨崩盤。國家的百姓不再由一個氏族或家庭成員組成，必須要找到新的、理性的、牢固的基礎，來支持國民屬于國家及國家領袖。孔子認為榮譽與責任是國家觀念的基礎，也是文明存在的基礎。

　　高尚、高貴的動機將影響和鼓舞人們的行為。利益與恐懼引發貪婪與掠奪，當人們認為以掠奪來獲取可以緩解恐懼之時，遺憾的是僅僅帶來了更深的恐懼，更大的貪婪，更徹骨的不安。只有將榮譽感激活，才能產生責任感。而履行責任的過程中，將進一步潤澤榮譽感。所以，縱然那時天下大亂，禮崩樂壞，孔子仍然呼吁不要背離文明的基礎，應該喚起良民的信仰，在家做孝子賢孫，出門忠君愛國。能夠真正喚醒民眾良民信仰只有一條路徑，即良民的信仰在君子的心中筑牢。

　　榮譽與責任對應到社會的管理體系中，形成了系列的君子之法，這是唯一的基礎、真正的基礎、絕對的基礎。這也是為什么在孔子的言論中有那么多內容關乎君子。

　　子曰:“君子成人之美”，“君子和而不同”。我們應該通過提升別人、成就別人，來找到彼此的相同之處，而不是通過降低、貶損他人來顯示彼此的不同。前者消解對立，后者誕生矛盾。子曰:“君子周而不比。”“周”就是完備、普遍、周流廣闊，可引申為團結。《左傳》晏子曰:“淸濁小大。短長疾徐。哀樂剛柔。遲速高下。出入周疏。以相濟也。”“比”就是較量高低、長短、遠近、好壞等。《說文解字》認為，“二人為從，反從為比”。世上的事務兩兩相對，其間的關系貴在相濟，需要以“周流廣闊”之心來對待，如同“天無私覆，地無私載，日月無私照”。無私，不生分別心，才可“周”。只有這般，方可“團結一切可以團結的力量”。

　　這是源于榮譽產生的力量，立足整體、長遠，以此來履行責任，夯實國家基礎。面對多元的文化，轉向中國在世界舞臺中的新坐標，這一觀念更為重要與必要。