中華文明復興：當代中國問題的“總問題”

中華文明復興：當代中國問題的“總問題”

2017年02月21日 08:59:35 瀏覽量: 來源:北京日報 作者:郭湛

　　超越兩極對立的思維方式，尋求對立統一之路，是中華文明核心理念對于當代世界文明發展最重要的價值

　　在中華文明的演進中，哲學作為精神文明的核心部分，始終貫穿其中。從先秦諸子、兩漢經學、魏晉玄學，到隋唐佛學、儒釋道合流、宋明理學等學術思想繁榮時期，大量哲學經典，包含著豐富的思想理論內容、治國理政智慧，“為古人認識世界和改造世界提供了重要依據，也為中華文明提供了重要內容，為人類文明作出了重大貢獻”。中國哲學對于中華文明發展最深刻的影響，在于這種整體性、歷史性、批判性、反思性的思維方式，為我們的文明提煉了一系列根本理念。

　　中國哲學的基本理念是中華文明的核心理念。中華文明現代復興的一個重要條件，是中華文明理念在繼承傳統文明理念和立足當代現實基礎上的重建。文明的基礎和內涵是文化。文化首先是動態的過程，在生成和運動中開出文化的花朵，結出文化的果實，達到文明的狀態。人類文明存在著矛盾甚至沖突，這是歷史的事實。但矛盾并非不可解決，沖突并非不可化解。化解是動詞意義上的“文化”過程，即“文而化之”或“以文化之”。矛盾、沖突在一定條件下可以轉化、“文化”為和諧。社會和諧包括世界和諧，歸根到底在于社會、世界文化的和諧。

　　文化的本質即以“文”的方式化解沖突。使沖突“文化”，就是使沖突化解為對立，對立化解為矛盾，矛盾化解為差異即不同。而不同的事物是可以和諧相處、共同發展的，這就是不同而和，即中國古人所說的“和而不同”。文化的本質即有序化，即“以文化解”沖突，使之和諧有序。當今世界各種文明是不同的，但不同并不是“沖突”的理由。超越兩極對立的思維方式，尋求對立統一之路，是中華文明核心理念對于當代世界文明發展最重要的價值。同任何文明的核心理念一樣，中華文明的核心理念具有哲學的特征。

　　正如馬克思所言，“哲學正在變成文化的活的靈魂，哲學正在世界化，而世界正在哲學化”，“必然會出現這樣的時代:那時哲學不僅在內部通過自己的內容，而且在外部通過自己的表現，同自己時代的現實世界接觸并相互作用”。在中國，這是馬克思主義哲學中國化的過程，同時也是中國傳統哲學現代化的過程，是中國哲學、西方哲學、馬克思主義哲學融會貫通，作為當代中國哲學從理論思維高度面向和回答中國與世界重大問題的過程。這些重大問題，歸根到底是圍繞中華文明的現代復興而展開的。

　　梳理中華文明復興的“中國問題”群

　　在哲學層面上，圍繞中華文明復興的“中國問題”是一個問題群，對于這個問題群加以梳理，可以達到一定程度的系統把握。

　　過去——現在——未來。中華文明的文化淵源、發展過程、現實狀態和未來走向如何，貫穿其中的歷史大邏輯和大趨勢是什么?五千年從未中斷的文明，多次身臨險境甚至浴火重生，這種文明的強大生命力在哪里?如果說過去是農業文明，現在是工業文明，那么未來將是什么文明?后工業社會的文明是信息文明或網絡文明?未來文明的民族性和世界性、主體性和公共性的關系如何?世界文明的未來會失去民族個性而同質化嗎?中華文明如何在走向世界并與其他文明交往、交流和互動中繼續走自己的道路?

　　區域——國家——世界。從空間上看，文明總是從特定地域中發展起來，凝聚為民族國家，進而以此為根基走向世界。中華文明的幾大區域整合在當代發展中日趨明朗，勢頭強勁，這種發展的內在動力是什么?如何認識區域條件和區位優勢，把握區域發展規律，確定區域發展戰略，推動區域可持續發展?從國家層面支持區域發展，反過來區域發展又成就國家整體發展。中華文明的現代國家形態如何建構?在世界舞臺上，中國如何作為一個負責任的大國發揮自己的作用?我們如何與周邊國家相處，如何與世界各國，特別是與俄羅斯、美國這樣的世界大國處理雙邊關系?如何建構更好的國際秩序?一種新型的世界性的人類文明應該是怎樣的?一個公共性的世界是否需要一種公共主義的文明觀?

　　當代“中國問題”的方面和層面很多，以上只是列舉一二。所有這一切，都屬于中華文明現代復興的精神層面。為了解決問題，先要明確問題。期待社會和學界從梳理問題開始，切實推進中華文明復興中重大問題的解決。

 作者:中國人民大學哲學院教授 郭湛