好家風(fēng)傳承浙江精神

好家風(fēng)傳承浙江精神

2015年11月16日 15:16:00 瀏覽量: 來源:《宣傳半月刊》雜志 作者:徐淑丹

　　專家名片

　　周中之(圖左二):

　　中國倫理學(xué)會副會長，上海師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院博導(dǎo)

　　陳壽燦(圖左三):

　　浙江省倫理學(xué)會執(zhí)行會長，浙江工商大學(xué)校長、博導(dǎo)

　　趙志毅(圖右一):

　　杭州師范大學(xué)公民教育研究中心主任、博導(dǎo)

　　家訓(xùn)家風(fēng)的傳承與重構(gòu)對社會主義核心價值觀建設(shè)具有什么重要意義?當(dāng)下浙江的家風(fēng)家訓(xùn)建設(shè)應(yīng)該從哪些方面著力?

　　11月3日，浙江省文明辦、省社科院、省社科聯(lián)、省婦聯(lián)共同在杭舉行浙江省第十屆精神文明建設(shè)理論研討會暨“家訓(xùn)家風(fēng)與社會主義核心價值觀”論壇，周中之、陳壽燦、趙志毅等幾位專家，圍繞論壇主題，展開討論，建言獻(xiàn)策。

　　社會治理改革離開家庭很難實現(xiàn)

　　記者:央視《新聞聯(lián)播》馬年第一問“你家的家風(fēng)是什么”引發(fā)了社會的強(qiáng)烈關(guān)注。那么，什么是家訓(xùn)?什么是家風(fēng)?這兩者應(yīng)該是一種什么關(guān)系呢?

　　周中之:從字面意義上說，家訓(xùn)是指家庭中長輩對后輩的教誨，包括怎么為人處世等方面，這是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。而家風(fēng)，則是人們實踐家訓(xùn)，并在家族范圍內(nèi)形成并傳承下來的一種風(fēng)氣。家訓(xùn)的作用在于規(guī)定家庭或家族成員的道德準(zhǔn)則與行為準(zhǔn)則;家風(fēng)的作用在于以家文化的道德風(fēng)尚、生活方式與文化傳統(tǒng)去培育家庭成員的優(yōu)秀道德、良好生活方式與文化氛圍。

　　家訓(xùn)家風(fēng)與中國傳統(tǒng)文化有明顯聯(lián)系。中國傳統(tǒng)文化建立在宗法血緣關(guān)系上，而家庭作為宗法血緣關(guān)系的基本單位，一直居于最基礎(chǔ)核心的地位，因而中國社會要治理要改革，離開家庭很難落實。

　　要根據(jù)時代的發(fā)展賦予家訓(xùn)家風(fēng)新的內(nèi)涵

　　記者:現(xiàn)在的家長應(yīng)該如何從傳統(tǒng)文化中吸取營養(yǎng)?

　　周中之:社會主義核心價值觀是按照中國傳統(tǒng)文化“修身齊家治國平天下”的思路而來。傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)“內(nèi)圣外王”，在日常生活中，如何讓孩子做到?目前我們的家庭更多考慮的是孩子生活上的問題，但從教育發(fā)展史來說，人們更多要考慮的是如何讓孩子成人?，F(xiàn)在社會上“有錢就任性”的說法，反映的是當(dāng)今社會一段時間的現(xiàn)實，我國剛從貧困的國家發(fā)展起來，許多家庭通過財富帶來社會認(rèn)可，但隨著社會朝著更文明的方向發(fā)展，人們也同樣需要追求精神富有。

　　陳壽燦:中國歷史發(fā)展過程中幾個最輝煌的時期，也是道德達(dá)到頂峰的時期，人們講求的是“上講德下崇德”，以道德的約束力和感召力來激勵社會前行。一直以來，中國著眼于社會的和諧，強(qiáng)調(diào)的是安寧、平和、溫情，而不是財富、積累、擁有，所以有“不患寡而患不均”的說法。

　　目前，我國正處于社會轉(zhuǎn)型時期，對照社會主義核心價值觀，具體到家庭中，我認(rèn)為我們要努力讓這24個字生活化、日?；１R梭有一個“自然人”的教育理念，我們教育孩子，不一定要講一些高大上的規(guī)范要求，而是要根據(jù)個人的感覺、理智、性情因材施教，這樣才能把孩子培養(yǎng)成人，引導(dǎo)他(她)成為自覺踐行社會主義核心價值觀的人。

　　趙志毅:中華民族歷來重視家訓(xùn)家風(fēng)的培育和傳承。但傳承并不是原封不動，我們要一分為二地看待，要根據(jù)時代的發(fā)展，賦予家訓(xùn)家風(fēng)新的內(nèi)涵。家訓(xùn)家風(fēng)中也有糟粕，比如說“父母在不遠(yuǎn)游”，今天恰恰是“父母在定遠(yuǎn)游”。浙江的“溫州模式”，就因為溫州人走到世界各地去，而成為中國經(jīng)濟(jì)體制改革發(fā)展的樣板。這也是當(dāng)年鄧小平在南方談話中強(qiáng)調(diào)堅持改革開放的原因。從這個意義上講，我們講家訓(xùn)家風(fēng)，是否也應(yīng)該有檢討、反省，思考繼承與發(fā)展的問題呢?

　　家訓(xùn)家風(fēng)與浙江文化一脈相承

　　記者:浙江家訓(xùn)家風(fēng)有傳統(tǒng)有特色，它與區(qū)域文化之間有什么互動關(guān)系?

　　陳壽燦:浙江文化具有豐富內(nèi)涵，體現(xiàn)在家訓(xùn)家風(fēng)的方方面面。在浙江文化最繁榮的時期，也是記錄家訓(xùn)家風(fēng)最多的時期。如浦江“鄭義門”倡導(dǎo)以“儒”治家，嘉善“了凡四訓(xùn)”強(qiáng)調(diào)知恩圖報，“袁氏家訓(xùn)”教導(dǎo)誠信經(jīng)商……這些家訓(xùn)家風(fēng)都與浙江文化一脈相承，是浙江文化的衍生物。

　　在很長一段時間里，浙江文化曾是國家文化的中心，比如吳越時期、南宋時期，直到民國時期、改革開放時期。浙江人強(qiáng)調(diào)把道德內(nèi)化為人的行為習(xí)慣，比如對父母孝、對上級忠、做事誠信、對社會負(fù)責(zé)……強(qiáng)調(diào)把道德生活化，潛移默化地影響人的品德養(yǎng)成。我認(rèn)為，弘揚(yáng)家訓(xùn)家風(fēng)，在浙江不但有更大的可能，也有更大的必要性。

　　家庭教育于孩子品格養(yǎng)成占據(jù)重要地位

　　記者:在目前家庭、學(xué)校和社會“三結(jié)合”教育網(wǎng)絡(luò)中，究竟哪一個才是重點?

　　周中之:我認(rèn)為應(yīng)該從家庭入手，因為父母是孩子的第一任教師。時代在發(fā)展，我們不能不功利，但要有底線，通過家訓(xùn)家風(fēng)幫助孩子培養(yǎng)良好的習(xí)慣。有時父母不用講過多大道理，言傳身教，在生活中帶好頭，領(lǐng)著他一步一步向前走就行。

　　趙志毅:在教育孩子的過程中，大人的表率作用很重要。社會主義核心價值觀的24個字，我們的孩子可以說都認(rèn)知，但為什么沒有很好的效果，很大一個原因就是大人在教育的同時，沒有把這些價值觀內(nèi)化到自己的行為上，只有言傳而沒有身教。我們目前要反思的是，千萬不要讓行為規(guī)范的制定者成為行為規(guī)范的踐踏者。

　　記者:在現(xiàn)實生活中，我們很遺憾地看到，一方面，家長希望孩子堂堂正正做人、干干凈凈做事;另一方面，卻又不得不認(rèn)同“老實人吃虧”、“遵紀(jì)守法掙不來大錢”的觀點。

　　趙志毅:教孩子誠信，或許在某個階段會吃虧，但從長遠(yuǎn)看最終是受益的。一個文明的社會，會用它自有的規(guī)律來檢驗一個人，也會用它的自有規(guī)律來懲罰一個人。我們家長要做的，就是讓社會主義核心價值觀在家庭落細(xì)落小落實，家長身體力行、言傳身教，把道德規(guī)范內(nèi)化到孩子的日常行為中去，才能讓孩子自然而然地去踐行。

　　公共政策制定要與道德建設(shè)良性互動

　　記者:在制定公共政策的過程中，家訓(xùn)家風(fēng)該如何發(fā)揮導(dǎo)向作用?

　　周中之:公共政策只有與社會主義核心價值觀良性互動，才能兩兩受益。在公共政策制定和推進(jìn)的過程中，除了通過法律來制約，還需要道德來規(guī)范，這時就需要家訓(xùn)家風(fēng)發(fā)揮作用。比如上海當(dāng)初為抑制房價制定的一項政策:有貸款的家庭不能再買房。如果你出生于一個有道德的家庭，你會為了買房而假離婚嗎?

　　陳壽燦:要讓我們的政策有效，必須讓作為個體的人進(jìn)入價值規(guī)范選擇的體例當(dāng)中，讓人自覺認(rèn)為道德是人本身的素養(yǎng)體系。道德不排斥利益，公共政策的制定也離不開利益導(dǎo)向，要讓道德進(jìn)入我們每個人的生活中，讓我們每一個人都對道德存一份敬畏之心。

　　趙志毅:公共政策制定離不開道德建設(shè)，但道德制度建設(shè)邁進(jìn)一步，信用檔案很關(guān)鍵，執(zhí)法也一定要嚴(yán)格。越是發(fā)達(dá)的文明社會，在道德制度的制定和監(jiān)督操作方面，越是嚴(yán)格到苛刻的程度。如何把外在的社會規(guī)范做細(xì)、做小、做實，就要從小教導(dǎo)孩子法律規(guī)范不能越雷池半步。