藝術(shù)設(shè)計(jì)呼喚“大國工匠”

藝術(shù)設(shè)計(jì)呼喚“大國工匠”

2016年12月15日 16:30:25 瀏覽量: 來源:人民日報(bào) 作者:趙婀娜

中央美院第三屆CAFAM雙年展現(xiàn)場。

　　盡管杭州G20峰會(huì)已經(jīng)落幕，但峰會(huì)的會(huì)標(biāo)卻深深地烙印在很多人的腦海中。從簡潔的作品中，有人只看見了線條，有人則看見了細(xì)節(jié)與專業(yè)能力，還有人體會(huì)到了隱藏其后的責(zé)任意識(shí)與家國情懷。

　　“東方美學(xué)是怎樣的，中國人的處世方式是怎樣的，這些思考都會(huì)在會(huì)標(biāo)里體現(xiàn)出來，中國的對稱美學(xué)與中庸之道在中國的建筑、器物、紋樣、文字及日常生活中都有不著痕跡的體現(xiàn)。這是設(shè)計(jì)過程中核心的美學(xué)基礎(chǔ)，也是重要的價(jià)值取向，我們解讀傳統(tǒng)美學(xué)之后會(huì)重新運(yùn)用到設(shè)計(jì)里。”在2016中國杭州G20峰會(huì)會(huì)標(biāo)設(shè)計(jì)總負(fù)責(zé)人、中國美術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院副教授袁由敏看來，簡潔的圖像構(gòu)成實(shí)則蘊(yùn)含深厚的美學(xué)思慮與對中國文化位置的考量， “這個(gè)會(huì)標(biāo)一出來，外國人一看是中國的，中國人一看是杭州的。”

　　不僅杭州G20峰會(huì)的會(huì)標(biāo)如此，2014年APEC會(huì)議的服飾設(shè)計(jì)也是藝術(shù)設(shè)計(jì)的經(jīng)典之作。如何在設(shè)計(jì)過程中融入中國傳統(tǒng)優(yōu)秀元素，同時(shí)又能加入創(chuàng)新元素，體現(xiàn)時(shí)代特征、引領(lǐng)時(shí)代潮流，更重要的是，還能彰顯“各美其美，美美與共”的理念，設(shè)計(jì)背后有著大大的學(xué)問。

　　這就是藝術(shù)設(shè)計(jì)的魅力。

　　2016年，中國設(shè)計(jì)界大事不斷。從年初的第二屆中國設(shè)計(jì)大展及公共藝術(shù)專題展、第六屆上海藝術(shù)設(shè)計(jì)展，到年中的“2016中國設(shè)計(jì)節(jié)”“CHINA·中國”中國陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)大展，再到年末的“上海國際室內(nèi)設(shè)計(jì)節(jié)”、北京國際設(shè)計(jì)周、“中央美院第三屆CAFAM雙年展”、清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院和原中央工藝美術(shù)學(xué)院迎來60周年院慶……

　　藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的專家學(xué)者們開始思考一個(gè)個(gè)問題，究竟何為藝術(shù)設(shè)計(jì)，何為好的藝術(shù)設(shè)計(jì)?從學(xué)習(xí)、模仿再到自主創(chuàng)造，中國的藝術(shù)設(shè)計(jì)如今發(fā)展到了怎樣的階段?面對工業(yè)化以及人工智能的挑戰(zhàn)，未來的藝術(shù)設(shè)計(jì)又將走向何方?

　　商業(yè)化與工業(yè)化，是否是藝術(shù)設(shè)計(jì)“不可承受之重”

　　“在工業(yè)化、信息化、全球化、城鎮(zhèn)化的大背景下，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展對藝術(shù)、設(shè)計(jì)、創(chuàng)意人才的需求不斷提高，尤其是以網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為代表的信息技術(shù)革命極大地改變了原有的經(jīng)濟(jì)體系和社會(huì)環(huán)境，不斷地挑戰(zhàn)著人們的固有審美，也不斷推動(dòng)著藝術(shù)與設(shè)計(jì)邊界的延展。”于11月初在清華大學(xué)舉辦的“藝術(shù)與設(shè)計(jì)教育的未來使命國際學(xué)術(shù)論壇”上，清華大學(xué)黨委書記、校務(wù)委員會(huì)主任陳旭教授作出了這樣的判斷。

　　是的，當(dāng)前我國的藝術(shù)教育在取得了跨越式發(fā)展的同時(shí)，也面臨著商業(yè)化與工業(yè)化等現(xiàn)實(shí)的矛盾和挑戰(zhàn)。有學(xué)者曾尖銳指出，“面對當(dāng)下消費(fèi)的社會(huì)，很多設(shè)計(jì)商業(yè)化、物質(zhì)化甚至機(jī)械化，存在唯利是圖的傾向。”

　　“過多注重商業(yè)目的，宣揚(yáng)個(gè)人趣味、宣揚(yáng)奢侈、以享受為目的的設(shè)計(jì)注定會(huì)淪為商業(yè)的奴隸”。對此，一些學(xué)者分析，藝術(shù)設(shè)計(jì)在當(dāng)下的發(fā)展受到很多現(xiàn)實(shí)因素的影響，其中，商業(yè)因素是不可忽視且無法避免的。藝術(shù)設(shè)計(jì)品的生產(chǎn)需要成本、需要通過制作和售賣才能到達(dá)消費(fèi)者手中，而不是“烏托邦”似的無償供給。但商業(yè)因素又的的確確是當(dāng)代設(shè)計(jì)發(fā)展中的一把“雙刃劍”，以追求商業(yè)價(jià)值為目的，降低成本、使人喜新厭舊的設(shè)計(jì)勢必會(huì)造成資源的浪費(fèi)和藝術(shù)品格的喪失。

　　“成功的設(shè)計(jì)應(yīng)該促進(jìn)文化的發(fā)展，而不是過多注重表面的富麗堂皇。”清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授柳冠中在接受采訪時(shí)談到，正如北京國際設(shè)計(jì)周每年經(jīng)典獎(jiǎng)的評選如觀禮臺(tái)、青藏鐵路、紅旗渠、高鐵和華為手機(jī)均為民生產(chǎn)品，也代表了國家的進(jìn)步，設(shè)計(jì)最終的發(fā)展不僅僅是解決產(chǎn)品的外觀問題，更是綠色的、分享型的服務(wù)性設(shè)計(jì)，這是設(shè)計(jì)的最高層次，也是人類進(jìn)入可持續(xù)發(fā)展階段的必然境界。設(shè)計(jì)不僅要解決當(dāng)前人類的生存問題，更要思考下一代以及未來生存和發(fā)展的可能。

　　還有學(xué)者指出，藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域當(dāng)提倡“設(shè)計(jì)的善意”。即注重設(shè)計(jì)的功能性而不是奢侈性，從而形成一種健康、樸素、有節(jié)制、可持續(xù)性的鏈條并使之良性循環(huán)。這就要求設(shè)計(jì)本身成為一項(xiàng)關(guān)注社會(huì)的行為，設(shè)計(jì)師要具有為他人、為大多數(shù)人服務(wù)的責(zé)任，利用優(yōu)秀卓越的意識(shí)和技能對社會(huì)和大眾生活做出積極的改變。