景德鎮(zhèn)的陶瓷故事

景德鎮(zhèn)的陶瓷故事

2016年12月26日 15:20:26 瀏覽量: 來源:人民網(wǎng) 作者:陸培法

　　草鞋碼頭與“青花瓷”傳說

　　草鞋碼頭，是景德鎮(zhèn)的另一個稱呼，喻指從五湖四海來的制瓷技工。

　　從其貌不揚的泥土到美麗得令人驚嘆的瓷器，制瓷業(yè)需經(jīng)歷72道工序。在成型坯房中有數(shù)不勝數(shù)的從事瓶、缸、缽、罐等琢器生產(chǎn)的打雜工、碼頭工、裝坯工。明清時代因為由廠主免費提供草鞋，他們也被稱為“草鞋”。一句“耕且陶焉”，顯示了當(dāng)時這些人的身份變動。既是陶瓷工人，又是種田的農(nóng)民。因為陶瓷，他們才走上了城鎮(zhèn)的碼頭，走進了城鎮(zhèn)的作坊;因為陶瓷，他們離開田野后仍然穿草鞋，一如在田野里奔波。

　　拉坯、利坯、畫坯、施釉、燒窯……瓷器離不了泥土。這些工人離不了泥土與田野，而草鞋無意中又成了一種與土地相連的依據(jù)。

　　一名裝坯工(如果還兼做打雜工、碼頭工)、兩名利坯工只需要提供一雙草鞋;而一個打雜工、一個碼頭工、一個裝坯工、4個利坯工，就是3雙草鞋。精明的廠主比誰都會算計。如果想知道陶瓷廠的規(guī)模與生產(chǎn)能力，從草鞋數(shù)量就可以估計個八九不離十。如生產(chǎn)大件的琢器，或遇到工藝復(fù)雜的，則需配備6個利坯工。草鞋還演變成衡量生產(chǎn)能力的單位。

　　利坯時，坯體濕度已干至七八分，非常不好用力，若掌握不好力度，坯體頃刻間就會化為齏粉，一切前功盡棄。利坯工有兩道考驗:一是面前的坯體必須修得均勻合適，厚薄有樣;二是燒窯后無變形、破損。高明的利坯師傅，不僅會眼看，還會用耳朵聽。他們能夠通過指彈坯體發(fā)出的聲音，來決定手下利刀的輕重，真有庖丁解牛的功夫和陣式。利坯工的工錢，要等二次考驗后才能結(jié)算。

　　可以說，從泥土到陶瓷，整個生產(chǎn)過程繁雜無比，真是步步驚心、處處謹(jǐn)慎，任何一個小小的環(huán)節(jié)都不能馬虎，一點瑕疵都不能出現(xiàn)，處處都是對陶瓷工人的考驗。扛坯工行走時，兩手五指朝上托著坯板，長約6尺、寬約3寸的坯板上擺滿了瓷坯。對于他們來說，這是“大器”，不能有絲毫閃失。因為一旦掉落就無法再用了。

　　想象扛坯工穿著草鞋行走的情景，一定是走得非常小心，如同走在薄薄的瓷器之上。他們深知肩上的分量。聽說，那時路上的人看到掉在地上的瓷坯，也不會去踐踏，要等扛坯工回來時再撿回坯房。

　　對于陶瓷，這些“草鞋”們付出的還有自己的生命。

　　“青花瓷”傳說中，當(dāng)美麗的青花姑娘聽說自己心愛的人想在瓷坯上直接畫畫，卻苦于找不到顏料時，心急如焚，便找到開礦的舅舅，要求進山。女孩子進山，多有不便。但舅舅面對執(zhí)拗的青花，不得不答應(yīng)。在山里，青花忍饑受寒，從不放過任何犄角旮旯。幾個月后，找到石料之時，窯倒舅舅亡、青花也獻出了年輕的生命。

　　青花以生命為代價尋找到的石料，真的可以在瓷坯上直接畫畫。她的戀人畫后用高溫焙燒，白中泛青的瓷器上出現(xiàn)了青翠欲滴的藍色花紋，成就了青花瓷的美麗。自此，一種代表這個小鎮(zhèn)，甚至可以說代表中國的陶瓷出現(xiàn)了，“只供邇俗粗用”的景德鎮(zhèn)瓷發(fā)生了革命性的變化。

　　書中記載，那時景德鎮(zhèn)的昌江碼頭“上下紛爭中渡口，柴船才攏槎船開”，人頭攢動，船只穿梭。“重重水碓夾江開，未雨殷傳數(shù)里雷”、小鎮(zhèn)“爭渡者日夜不息”，竟有三百多條小弄堂。當(dāng)時家家做瓷器，還成立了御器廠，“窯火通明兩岸紅”。泥、水、火完美結(jié)合，“白如玉、薄如紙、明如鏡、聲如磬”的景德鎮(zhèn)瓷器，從昌江匯入大海，從東南沿海直通到了日本和朝鮮;還沿東海、南海經(jīng)印度洋、阿拉伯海到達了非洲。鄭和七次下西洋，每一次都帶上了它。

　　這些來自東方、來自小鎮(zhèn)的器物，在海外令人稱奇。以至于在西班牙，人們堅信瓷器能喚醒亡靈，成為國王、王后去世時必不可少的陪葬品。有些民族還將中國陶瓷作為神物頂禮膜拜……而中國的英文名稱CHINA的小寫就是瓷器的意思，CHINA的英文發(fā)音就源自小鎮(zhèn)的歷史名稱——“昌南”。

　　督陶官和珠山八友

　　中國瓷器為什么能在明清形成一個高峰呢?主要跟當(dāng)時的督陶官制度有關(guān)。督陶官，這一歷史特有的稱號，在景德鎮(zhèn)中國陶瓷博物館展臺上出現(xiàn)時，特別引人注目。

　　當(dāng)明朝政府開始在景德鎮(zhèn)設(shè)立御器廠的時候，就派來了督陶官。此后的幾百年間，有很多督陶官被派往景德鎮(zhèn)，專門負責(zé)監(jiān)督御用瓷器的生產(chǎn)。

　　康熙二十年至二十七年是臧應(yīng)選奉旨到景德鎮(zhèn)督造官窯的時間。他原是工部郎中，也是自他開始，創(chuàng)下了以督陶官姓氏稱窯的先例——臧窯。臧應(yīng)選能開此先例，自然是由于他這段時間督造出的精美瓷器了。

　　《景德鎮(zhèn)陶錄》“康熙年臧窯”條曰:“廠器也。為督理官臧應(yīng)選所造，土埴膩，質(zhì)瑩薄，諸色兼?zhèn)洌猩咂ぞG、鱔魚黃、吉翠、黃斑點四種尤佳，其澆黃、澆紫、澆綠、吹紅、吹青者亦美。”可見臧窯的主要成就體現(xiàn)在單色釉品種上，傳世的康熙官窯器，除了鱔魚黃、黃斑點之外，其他都能得到印證。

　　臧窯還有青花五彩瓷，多仿造明代的精品，大有青出于藍而勝于藍的氣勢，《景德鎮(zhèn)陶錄》記載臧氏曾得力于神助，才燒出如此精美的瓷器。總之，臧窯代表的是康熙朝前期景德鎮(zhèn)陶瓷的燒造水平!

　　在景德鎮(zhèn)的歷任督陶官中，清代唐英也是在中國陶瓷史上留有濃重一筆的督陶官。唐英初到景德鎮(zhèn)時對陶瓷是一竅不通，于是他就利用9個月的時間，拒絕了所有官場上的應(yīng)酬，深入到坯房窯廠，和陶工們一起生活、一起勞作、一起繪畫，很快就熟悉了制瓷的各種工藝，由一個外行轉(zhuǎn)變成內(nèi)行。

　　清朝的乾隆皇帝曾直接干預(yù)宮內(nèi)制瓷事務(wù)。他不僅對宮內(nèi)瓷器的用途、形狀、紋樣等屢屢過問，親自審定畫樣，甚至對于瓷器的燒制過程也極感興趣。唐英就奉乾隆皇帝的旨意編纂了《陶冶圖》，書稿圖文并茂，詳盡地展示了制瓷的全部工序，被后世譽為“集廠窯之大成”，是中國陶瓷史上一部不朽的著作。唐英雖然逝去已兩個多世紀(jì)，但“玉山不頹清流在”，他對我國陶瓷事業(yè)所作的貢獻，將永不磨滅。

　　景德鎮(zhèn)人杰地靈，人才輩出。隨著清朝國力衰敗，皇家御窯廠衰落，一批出類拔萃的優(yōu)秀民間陶瓷藝術(shù)家異軍突起，珠山八友就是其中技藝超群的代表人物。

　　“珠山八友”當(dāng)時的名稱是“月圓會”，其成員不止8人，都是御窯廠停燒以后流落到民間的粉彩和瓷版畫的高手。

　　據(jù)悉，“珠山八友”發(fā)軔于20世紀(jì)20年代，鼎盛于20世紀(jì)30年代，影響卻超越了整個20世紀(jì)，并延續(xù)至今。其弟子、后裔今天仍活躍在陶瓷藝壇，在粉彩、青花、古彩、新彩、顏色釉及陶瓷雕塑諸多方面繼往開來。

　　在景德鎮(zhèn)中國陶瓷博物館中，珠山八友的大量瓷板畫，使景德鎮(zhèn)的陶瓷彩繪裝飾風(fēng)格具有了新的面貌。

　　今世書畫名家在景德鎮(zhèn)制作的素胎器物上，把釉土當(dāng)紙墨創(chuàng)造，猶如在宣紙上作畫，尋求一種大氣磅礴的國畫滋味，并融入書畫家各自的藝術(shù)風(fēng)格。經(jīng)窯中施釉等十幾道工序以后，在氣窯內(nèi)高達1480攝氏度的高溫中接連燒制11小時，才變成美麗、亮堂、純粹的青花瓷。因為受胎質(zhì)、釉質(zhì)、溫度等許多條件影響，出窯后瓷器的精品率只有30%左右，所以一件白璧無瑕的瓷器藝術(shù)品亦是來之不易的，技術(shù)的復(fù)雜增添了它寶貴的存世價值。

　　景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)發(fā)展到“珠山八友”時代，陶瓷技術(shù)與繪畫藝術(shù)展現(xiàn)出一種新的結(jié)合。“珠山八友”對傳統(tǒng)文人畫與傳統(tǒng)瓷藝兼容并蓄，將陶瓷的商品化與藝術(shù)化融為一體。他們各人的性情、履歷、涵養(yǎng)、氣質(zhì)都有所不同，在挑選體裁、描寫景象、體現(xiàn)技法等方面也各不相同，經(jīng)過長時間的創(chuàng)作，逐漸形成了各自的藝術(shù)風(fēng)格。徐仲南的蕭疏，鄧碧珊的整齊，王琦的雄奇，何許人的荒寒，田鶴仙的樸茂，畢伯濤的雋永，汪野亭的蒼潤，王大凡的古雅，程意亭的瑰麗，劉雨岑的韶秀，堪稱是奇光異彩，顯現(xiàn)出“珠山八友”瓷畫藝術(shù)風(fēng)格的多樣性。而他們彼此溝通、彼此影響，又形成了大概一致的藝術(shù)基調(diào)，變成一種明顯的時代風(fēng)貌。他們的藝術(shù)尋求，突破了傳統(tǒng)粉彩的審美特征和認識，他們的藝術(shù)觀與審美理想，為陶瓷美學(xué)添加了新的審美范疇，具有里程碑式的意義。