當今書法藝術(shù)評價標準在哪兒

當今書法藝術(shù)評價標準在哪兒

2017年03月16日 14:12:52 瀏覽量: 來源:光明日報 作者:于園媛

　　王世襄的自撰聯(lián) 資料圖片

　　隨著筆墨紙硯逐漸淡出日常生活，書法更多地由文人書房走向展覽大廳，實用性讓渡于藝術(shù)性，書寫的形式與內(nèi)容都發(fā)生巨大改變；同時，在現(xiàn)代藝術(shù)思潮的影響下，出現(xiàn)了抽象、變形、夸張、拼貼、拆解等形式的所謂“現(xiàn)代書法”，往往令普通人難以理解，也令許多書法愛好者對書法的評價標準生出困惑。

　　價值判斷面臨多元考驗

　　20世紀80年代以來，“書法熱”促進了各種展覽、賽事的盛行，使書法越發(fā)成為一種“展廳藝術(shù)”。傳統(tǒng)文人書齋或私人雅集講求書卷氣、雅致、點畫精妙，而高堂大廳則更重視結(jié)構(gòu)夸張、空間開合，強調(diào)視覺沖擊力，書法的功能也由記錄、傳情達意轉(zhuǎn)移到裝飾。

　　伴隨“展廳書法”的盛行，當代書法出現(xiàn)了“雙重性格”——書法中的藝術(shù)表現(xiàn)，是自己努力錘煉出來的，但作品中的文字內(nèi)容卻全是古人的。“空殼書法”與“展廳書法”相伴相生，同時書法商品化，強調(diào)價格高低而非藝術(shù)價值，使得書法中包含的文化內(nèi)涵越來越貧弱。

　　在西方文化思潮以及現(xiàn)代藝術(shù)觀念的影響下，一些藝術(shù)家將書法理解為“抽象的線條”“最接近現(xiàn)代藝術(shù)的形式”，利用書法的空間及線條之美，強調(diào)“畫入書法”“實驗書法”等，出現(xiàn)拆解、拼貼、做舊、字體混搭等以書法為媒介的新藝術(shù)形式。比如，有些只保留書法的線條之韻律，創(chuàng)作密密麻麻的“亂書”；有些將漢字字形進行拆解重組，變得不可識讀，如同“天書”。這種“書法觀念藝術(shù)”試圖探索書法藝術(shù)的當代性，在視覺上極富沖擊力，具備強烈的叛逆色彩，也沖破了書法幾千年來的審美定勢，其與書法本身的邊界問題引發(fā)許多專家學者的思考。中國書法家協(xié)會名譽主席、書法家沈鵬認為當代書法的價值判斷，面臨著多元的考驗。

　　中國美術(shù)學院教授曹意強認為，從事現(xiàn)代書法藝術(shù)研究的人身上其實肩負了雙重使命：第一層是延續(xù)傳統(tǒng)書法藝術(shù)的命脈，并在與西方藝術(shù)及其他民族藝術(shù)的比較過程中尋找“現(xiàn)代”書法的意義；第二層則是守住傳統(tǒng)書法的神韻和旨趣，特別是其技術(shù)層面的要素，技術(shù)、技巧、痕跡是切近傳統(tǒng)、體悟古人之心的橋梁。

　　書法標準在“人人心中”

　　面對紛繁復雜的書法面貌，普通書法愛好者經(jīng)常會生出這樣的困惑：書法為什么越來越看不懂了?對此，北京師范大學藝術(shù)與傳媒學院書法系主任鄧寶劍教授說：“看不懂，唯一的解決辦法是多看多練，而不是指望別人告訴你怎么看。”

　　書法的藝術(shù)性，最初在法度。法度是書法藝術(shù)的第一道門檻。學書首先是學習筆法、墨法、字法，其次在于章法、格調(diào)、神采。蘇軾在《論書》中認為：“書必有神、氣、骨、血、肉，五者闕一，不成為書也。”更重要的，書法還與人品、精神相聯(lián)系。宋朝書法家特別敬佩顏真卿，歐陽修說：“顏公忠義之節(jié)皎如日月，其為人尊嚴剛勁象其筆畫。”而創(chuàng)造了“趙體”、與“歐陽詢、顏真卿、柳公權(quán)”并稱“楷書四大家”的趙孟頫，則因身為宋朝宗室卻從官元朝的“失節(jié)”，書法長期被譏為“媚而無骨”。

　　書法的審美觀念，時代有別、各家各派有別，在當代更面臨劃分邊界、時代開拓等諸多考驗，但其根本標準是不變的。唐代孫過庭《書譜》中說：“夫心之所達，不易盡于名言；言之所通，尚難形于紙墨。”“況書之為妙，近取諸身。假令運用未周，尚虧工于秘奧；而波瀾之際，已浚發(fā)于靈臺。”書法的標準在于體悟，而體悟需要門檻，需要藝術(shù)和人文修養(yǎng)的加強。

　　“包括書法在內(nèi)的藝術(shù)標準往往是說不出來的，人人心中都有標準，重要的是發(fā)自內(nèi)心地熱愛這門藝術(shù)，在多讀帖多臨池中提高自身的書法審美水平。藝術(shù)的創(chuàng)新更不是靠提倡就能做到的，有時還適得其反。‘不創(chuàng)新時自創(chuàng)新’，創(chuàng)新是努力繼承傳統(tǒng)書法藝術(shù)基礎(chǔ)上瓜熟蒂落的事。”清華大學人文學院副院長劉石說。

　　王世襄的自撰聯(lián)

　　這幅字是王世襄贈予友人伍嘉恩的。王世襄(1914年5月25日—2009年11月28日)，號暢安，北京人，祖籍福建福州。王世襄學識淵博，研究范圍很廣，涉及書畫、雕塑、烹飪、建筑等。

　　1990年秋，伍嘉恩在香港有一個專門陳列明式家具的空間，還只有英文名字，王世襄為她題贈了中文名“嘉木堂”。第二年春節(jié)，王世襄又特別為伍嘉恩寄去一副親筆書寫的楹聯(lián)：“嘉木陳堂宇，恩波護島城。”既嵌入她和店鋪之名，也有慰勉和祝福的意思。他知伍嘉恩中文不好，寫了一封英文信附在后面，為她仔細講解了楹聯(lián)的意思。