陽春三月里，不只有“清明”

陽春三月里，不只有“清明”

2017年04月07日 10:14:31 瀏覽量: 來源:杭州日報 作者:鄭成航

　　第33屆蘭亭書法節三大活動之“流觴曲水”

　　蘭亭修禊圖 明 文征明

　　黃州寒食詩帖 宋 蘇軾

　　十二月令圖之三月 清 郎世寧

　　春光燦爛中的清明時節，人們祭祖踏春出游。而在清明節前一二日，還有一個我們不該忘卻的節日——“寒食節”，它的歷史前后綿延兩千余年，而在近千年前的一個寒食節上，宋代文豪蘇軾創作了被稱為“天下第三行書”的《黃州寒食詩帖》。當然，愛好文藝的人也不會忘記“上巳節”，在更早的一個雅集上，“書圣”王羲之酒后微醺，留下了“天下第一行書”《蘭亭集序》。

　　春風上巳，古今書家會蘭亭

　　3月30日(農歷三月初三)

　　還記得《論語》中孔子弟子曾點的夙緣嗎?“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸?！薄霸『跻省敝械摹霸　保腥司屠斫鉃楣糯囊环N祭祀，而不是通常的“洗澡”?！吨芏Y》中說：“女巫掌歲時祓除、釁浴”。東漢的鄭玄注解說：“歲時祓除，如今三月上巳如水上之類。釁浴，謂以香薰草藥沐浴?！彼^“祓除”、“釁浴”，是古代一種除兇去垢的原始宗教儀式。古人每到三月上巳節這一天，就要舉行祓祭，又稱“禊”。

　　早期的上巳節為三月的第一個巳日，魏晉以后改為每年的三月三日，而且已不再進行祭祀活動，逐漸演變成一種宴飲、游玩、踏青活動?！皶ァ蓖豸酥畷鴮憽疤煜碌谝恍袝薄短m亭集序》，就發生在永和九年的一場上巳節雅集宴飲上。

　　《蘭亭序》中，描述了文人們“流觴曲水”的風雅盛事：眾人圍坐在回環彎曲的水渠邊，將特制的酒杯(多是質地很輕的漆器)置于上游，任其順著曲折的水流緩緩漂浮，酒杯漂到誰的跟前，誰就取杯飲酒。如此循環往復，直到盡興為止。其實，除了“流觴曲水”外，上巳節中還有“臨水浮卵”“水上浮棗”這兩種活動，以“臨水浮卵”最為古老。它是將煮熟的雞蛋放在河水中，任其浮移，誰拾到誰食之。“流觴曲水”從臨水浮卵演變而來，魏晉時，文人雅士喜襲古風之尚，整日飲酒作樂，縱情山水，清淡老莊，游心翰墨，作流觴曲水之舉。文人則將此俗發展成名士雅集——酒杯停在誰的面前，還得賦詩一首，其樂趣略同今人的“擊鼓傳花”或“丟手絹”。這種有如“陽春白雪”的高雅酒令，不僅是一種罰酒手段，還因被罰作詩這種高逸雅致的精神活動的參與，使之不同凡響。

　　王羲之在這樣的雅集中領銜作詩，并為詩集寫序，將充溢韻致的書風與所描寫的良辰美景珠聯璧合，有一種微妙的人和大自然融合在一起的境界。作者置身于“崇山峻嶺、茂林修竹”之間，“極視聽之娛”，抒發樂山樂水之情；與友人雅集，賞景之際，或悲或喜，情感跌宕，嘆人生苦短，良辰美景不常，情景交融。據說后來王羲之又寫過幾次，都不可能再達到這種境界，這恐怕是春風上巳節的助力吧。

　　今天，上巳節離我們而去，由于《蘭亭序》的千年魅力，如今的上巳節已經成為一個“書法節”。

　　今年的3月30日，正值丁酉年上巳節，又一場書法盛會在蘭亭故地拉開帷幕：第33屆蘭亭書法節暨“第四屆中國書壇蘭亭書法雙年展·正書展暨蘭亭雅集42人展”在紹興蘭亭書法博物館和蘭亭景區王右軍祠正式開幕。今年的書壇盛會齊聚了來自世界各地的海內外書法名家，書法節依然延續著三大主要活動：晉圣、修褉、曲水流觴，看他們揮毫潑墨、聽他們流觴賦詩，在清幽翠蓋的蘭亭，恍若回到永和九年的那個春天。

　　“中國書壇蘭亭書法雙年展·正書展暨蘭亭雅集42人展”是書法節的重頭戲。中國書法家協會主席蘇士澍，副主席陳洪武、包俊宜、毛國典、張建會，中國文聯書法藝術中心主任劉恒，中國書協副秘書長潘文海，浙江省文聯黨組書記副主席田宇原，浙江省書協名譽主席朱關田，浙江省書協主席鮑賢倫，浙江省文聯書記處書記、省書法家協會副主席兼秘書長趙雁君等出席開幕式。這次展覽采取由組委會特邀在當代篆、隸、楷創作上有較高造詣的老一輩代表性書家與中國書協篆書、隸書、楷書等三個委員會中遴選出的部分書家相結合創作的方式而產生。每位書家提供兩件不同書體的正書(篆、隸、楷)作品參展，充分展示當代書壇正書創作的最高藝術成果與最新藝術風貌。

　　書法節從3月起一直持續到4月底，安排了內容豐富、形式新穎、參與性強的活動，其中包括開幕式系列活動5項、文旅系列活動13項、展覽展示活動6項，真正讓喜愛書法藝術的人們有機會參與進來，讓大家享受這一場場書法盛宴。

　　風雨寒食，中國人的冷餐日

　　4月3日(農歷三月初七)

　　清明節前一天，是傳統的“寒食節”。在傳說中，這是為了紀念春秋時期晉國的義士介子推。據說，晉文公流亡期間，介子推曾經割股為他充饑。晉文公歸國為君侯，分封群臣，獨介子推不愿受賞，攜老母隱居于綿山。后來晉文公親自到綿山恭請介子推，介子推不愿為官，躲避山里。晉文公放火焚山，想逼他露面。不料，介子推抱著母親被燒死在一棵大柳樹下。為了紀念這位忠臣義士，于是晉文公下令：介子推死難之日不生火做飯，要吃冷食、祭掃墳墓，稱為寒食節。

　　其實，寒食節亦稱“禁火節”，是沿襲了遠古的改火舊習：每到初春季節，氣候干燥，人們保存的火種容易引起火災，古人便要把上一年傳下來的火種全部熄滅，即是“禁火”，然后重新鉆燧取出新火，作為新一年生產與生活的起點，謂之“改火”或“請新火”。而在這段無火的時間里，人們必須準備足夠的熟食以冷食度日，即為“寒食”，故而得名“寒食節”。唐代詩人韓翃的七絕《寒食》真實記錄了當時的節日風俗：“春城無處不飛花，寒食東風御柳斜。日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家”。詩的前兩句寫的是白晝的情景：寒食日折柳插門，清明這天皇帝還要降旨取榆柳之火賞賜近臣，以示恩寵。所以詩人在無限的春光中特地剪取隨東風飄拂的“御柳”。詩的后兩句則是寫夜晚，說的是寒食節這天家家都不能生火點燈，但皇宮卻例外，天還沒黑，宮里就忙著分送蠟燭，貴近寵臣也可得到這份恩典。寒食本應禁火，權貴們卻可以破例點蠟燭。詩人對這種腐敗的政治現象做出委婉的諷刺。

　　歷史上，宋代書家蘇軾創作“天下第三行書”《黃州寒食詩帖》，就發生在一千多年前的一個寒食節。當時，蘇軾遭遇宋朝最大的文字獄，在被貶黃州第三年的寒食節作了二首五言詩：“自我來黃州，已過三寒食。年年欲惜春，春去不容惜。今年又苦雨，兩月秋蕭瑟。臥聞海棠花，泥污燕支雪。暗中偷負去，夜半真有力，何殊病少年，病起頭已白?！?；“春江欲入戶，雨勢來不已。小屋如漁舟，蒙蒙水云里?？这抑蠛?，破灶燒濕葦。那知是寒食，但見烏銜紙。君門深九重，墳墓在萬里。也擬哭途窮，死灰吹不起?！?/p>

　　詩寫得蒼涼多情，一貫豪邁放達的蘇軾也難掩惆悵孤獨的心情。此詩的書法也正是在這種心情和境況下有感而出。通篇書法起伏跌宕，光彩照人，氣勢奔放而無荒率之筆?！逗吃娞吩跁ㄊ飞嫌绊懞艽?，被稱為“天下第三行書”，也是蘇軾書法作品中的最上乘。正如黃庭堅在此詩后所跋：“此書兼顏魯公，楊少師，李西臺筆意，試使東坡復為之，未必及此。

　　清明風至，正宜踏春出游

　　4月4日(農歷三月初八)

　　“清明”最早只是一種節氣的名稱，為二十四節氣之一，與此時天氣物候有關。西漢時期的《淮南子·天文訓》中說：“春分后十五日，斗指乙，則清明風至。”“清明風”即清朗明凈之風。每年到清明時節，氣溫變暖，降雨增多，正是春耕春種的大好時節。所以清明對于古代農業生產而言是一個重要的節氣。

　　作為節日的清明節，在唐朝才形成。由于時間相近，清明節與上巳節、寒食節在習俗上也互有吸收。早在秦漢時代，祭掃墳墓的風氣便已興盛。據《漢書》記載，大臣嚴延年即使離京千里，也要定期還鄉祭掃墓地。在唐代，不論士人還是平民，都將寒食節掃墓視為返本追宗的儀節。詩人們的作品，也往往是寒食、清明并提，如韋應物有詩句說：“清明寒食好，春園百卉開?！卑拙右滓灿性娋湔f：“烏啼鵲噪昏喬木，清明寒食誰家哭?！?/p>

　　宋元時期，清明節逐漸由附屬于寒食節的地位，上升到取代寒食節的地位。這不僅表明上墳掃墓等儀式多在清明舉行，就連寒食節原有的風俗活動如冷食、蹴鞠、蕩秋千等，也都被清明節收歸所有了。

　　后來，清明節還吸收了上巳節的習俗：踏青、祓禊等活動滿足了人們經過一個沉悶的冬天后急需精神調整的心理需要。晉代陸機有詩寫道：“遲遲暮春日，天氣柔且嘉。元吉隆初巳，濯穢游黃河?！奔词钱敃r人們在上巳節祓禊、踏青的生動寫照。

　　從唐代開始，人們在清明掃墓的同時，也伴之以踏青游樂的活動。由于清明上墳都要到郊外去，在哀悼祖先之余，順便在明媚的春光里騁足青青原野，也算是節哀自重轉換心情的一種調劑方式吧。因此，清明節也被人們稱作踏青節。秉性貪玩的孩童，常常不滿足于踏青游樂僅僅在清明舉行一次，誠如唐代大詩人王維詩句“蹴鞠屢過飛鳥上，秋千競出垂楊里。少年分日作遨游，不用清明兼上巳”。踢球、蕩秋千、郊游，這些少年游戲，可謂古今一大同。