敦煌，絲路流韻裊千年

敦煌，絲路流韻裊千年

2017年05月21日 14:54:09 瀏覽量: 來(lái)源:人民日?qǐng)?bào) 作者:王旭東

　　敦煌莫高窟第249窟，中原與西域風(fēng)格的飛天（西魏）。

　　敦煌莫高窟第112窟，觀無(wú)量壽經(jīng)變之反彈琵琶（中唐）。

　　敦煌石窟藝術(shù)表達(dá)了民眾堅(jiān)定而持久的信仰精神。　　孫志軍攝

　　敦煌自古以來(lái)是多民族、多文化交融互通之地，被譽(yù)為“人類文化運(yùn)河”“歐亞大動(dòng)脈”的絲綢之路經(jīng)過(guò)這里，將世界上最古老的四大文明——中國(guó)、印度、埃及和古巴比倫連接起來(lái)。于是，佛教、基督教、伊斯蘭教在這條古道之上傳播，而敦煌，絲綢之路上最璀璨的明珠，則成為絲綢之路文明交流與融合的歷史見(jiàn)證。

　　文明互動(dòng)與融合

　　熠熠生輝

　　從地理位置來(lái)看，敦煌位于河西走廊最西端。歷史上，漢武帝曾在河西走廊地區(qū)“列四郡、據(jù)兩關(guān)”，成功將河西地區(qū)劃歸漢帝國(guó)管轄范圍，并于公元前138年和公元前119年兩次派遣張騫出使西域，從而將漢帝國(guó)與歐亞大陸間交通全線打通，從此敦煌成為真正意義上的“絲綢之路”重鎮(zhèn)，總綰中西交通“咽喉之地”。

　　無(wú)可替代的地理位置，使敦煌在古代歐亞文明互動(dòng)，中原與古代西域、漢民族和古代少數(shù)民族文化交融的歷史進(jìn)程中占有重要地位。沿著絲綢之路，中國(guó)的許多珍貴產(chǎn)品流向西域，與此同時(shí)，西方物品也源源不斷輸入中原王朝，在豐富沿線各個(gè)區(qū)域與多個(gè)民族物質(zhì)文化生活的同時(shí)，也推動(dòng)了沿線各國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展。

　　敦煌又是一個(gè)多民族聚居之地。早在4000多年前，敦煌地區(qū)就有了人類活動(dòng)的痕跡；迄夏、商、周時(shí)期，已有多個(gè)游牧民族在此繁衍生息；漢代以前，這里幾乎是月氏、烏孫、匈奴等少數(shù)民族與漢民族爭(zhēng)相角逐的場(chǎng)所。伴隨漢武帝派遣張騫“鑿?fù)ā蔽饔颍z路暢通，敦煌及周邊各民族之間的往來(lái)交流更加頻繁；十六國(guó)時(shí)期，鮮卑、氐、羌、盧水胡、龜茲、西域胡人、中亞粟特人等眾多民族往來(lái)雜居于敦煌；到了隋唐五代和宋時(shí)期，吐蕃、吐谷渾、仲云、于闐、吐火羅、粟特、回鶻等民族也相繼在敦煌及周邊地區(qū)居住生活，為敦煌注入多姿多彩的文化元素。

　　這些民族帶來(lái)了佛教、粟特祆教、景教、摩尼教、基督教等印度、中亞、西亞宗教文化，留下了以莫高窟、榆林窟、西千佛洞、陽(yáng)關(guān)、玉門關(guān)、漢長(zhǎng)城等為代表的大量珍貴歷史文化遺跡，它們是古代多文明交流融合的產(chǎn)物，是中華民族優(yōu)秀文化的縮影，同時(shí)也是外部世界認(rèn)知和了解中國(guó)文化的窗口。

　　在這些豐富多彩的歷史文化遺跡中，以莫高窟為代表的敦煌石窟群是集建筑、彩塑和壁畫為一體的綜合性藝術(shù)寶庫(kù)：洞窟建筑因功能不同而采用多種形制，早期洞窟沿襲了印度石窟的建筑風(fēng)格，支提窟、毗訶羅窟、中心柱窟都是具有印度、西域風(fēng)格的石窟建筑，后來(lái)的殿堂窟、大像窟則又是受中國(guó)傳統(tǒng)建筑影響的產(chǎn)物。在十六國(guó)、北朝時(shí)期，莫高窟先后出現(xiàn)過(guò)犍陀羅風(fēng)格、印度馬圖拉風(fēng)格的彩塑，而一些西魏洞窟中的佛像又具有中原“曹衣出水”的曹氏風(fēng)格。

　　在壁畫方面，敦煌壁畫既有佛教尊像畫、故事畫、史跡畫、經(jīng)變畫等佛教繪畫藝術(shù)，又有中國(guó)傳統(tǒng)題材的神怪畫；既有受印度佛教藝術(shù)影響的犍陀羅、笈多、尼泊爾、波羅王朝的藝術(shù)風(fēng)格，又有傳自希臘的日神、月神，還有受古波斯、龜茲文化影響的服飾、器具、裝飾等。正如前所述，多民族、多文化間的交流融合，使中國(guó)佛教藝術(shù)一度發(fā)展至頂峰，敦煌也隨之成為佛教藝術(shù)中心，其影響向外輻射至周邊的日本、朝鮮等東亞國(guó)家和地區(qū)。

　　信仰的精神之光

　　燭照古今

　　敦煌石窟藝術(shù)雖然主要是一種以佛教為主的宗教藝術(shù)，但表達(dá)的卻是民眾堅(jiān)定而持久的信仰精神。在今天看來(lái)，這種精神仍然具有振奮人心、滌蕩心靈的強(qiáng)大力量。

　　敦煌石窟精美絕倫的藝術(shù)造型反映出古代人民較高的審美理想和追求，石窟開(kāi)鑿千年不絕，也體現(xiàn)了處在大漠深處的敦煌古代先民所堅(jiān)守和傳承不息的精神。敦煌石窟壁畫中繪制的數(shù)量龐大的佛教經(jīng)變畫，大多是描繪未來(lái)世界的種種美好；壁畫榜題、敦煌文獻(xiàn)中的發(fā)愿文等，都記錄了向往和平、安定、健康、幸福生活的美好愿望；一些根據(jù)佛教經(jīng)典、佛經(jīng)故事塑造的藝術(shù)形象，如月光王施頭、毗楞竭梨王身釘千釘、尸毗王割肉救鴿、舍身飼虎等，雖然表達(dá)的是佛教中慈悲、累世修行方得成佛的觀念，但是也從客觀上表現(xiàn)出了人們內(nèi)心對(duì)善良、奉獻(xiàn)等精神的推崇。

　　敦煌的石窟雕塑、壁畫、建筑，深深烙有多國(guó)、多民族文化影響的印記，以及中外文化碰撞、交融的痕跡。敦煌藝術(shù)是中古時(shí)代中華文明乃至全球各大文明相互交融的縮影，是中華文化同化和吸收其他民族文化藝術(shù)的產(chǎn)物，也是全球交往和東西方文化藝術(shù)交融的典范。敦煌莫高窟是目前中國(guó)規(guī)模最大、歷史延續(xù)最悠久、保存比較完好的佛教歷史遺跡之一，反映的是中國(guó)古代4至14世紀(jì)佛教文化藝術(shù)的最高成就，于1987年被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入世界遺產(chǎn)名錄。

　　莫高窟藏經(jīng)洞文物被視為百科全書式的文化寶藏。藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)的5萬(wàn)多件文獻(xiàn)和各種文物，包括上千件絹畫、版畫、刺繡和大量的書法作品，其中敦煌文獻(xiàn)在不同程度上提供了中國(guó)，尤其是河西及敦煌地區(qū)古代政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、文化、教育、思想觀念、民族民俗、中外往來(lái)、社會(huì)生活、生產(chǎn)技術(shù)、典章文物等各個(gè)方面的詳細(xì)資料，豐富了中國(guó)7個(gè)多世紀(jì)的歷史，在許多方面填補(bǔ)了中國(guó)歷史的空白。于藏經(jīng)洞中發(fā)現(xiàn)了漢文、古藏文、回鶻文、于闐文、龜茲文、粟特文、梵文等眾多文種，內(nèi)容涉及多個(gè)領(lǐng)域；在敦煌漢長(zhǎng)城、玉門關(guān)、陽(yáng)關(guān)、懸泉置等關(guān)塞遺址中出土的漢代竹、木簡(jiǎn)牘，則從不同側(cè)面反映了漢代河西地區(qū)生產(chǎn)、生活、戍邊的狀況，以及中原與古代西域各國(guó)、周邊各民族往來(lái)交流的情況。

　　藏經(jīng)洞文物數(shù)量巨大，內(nèi)容豐富，記錄下古代各種文明于敦煌傳播、交流之印記，為我們展現(xiàn)出一部部鮮活的古代民族文化史和異國(guó)文明交流史。敦煌藏經(jīng)洞文獻(xiàn)中保存的數(shù)量巨大的儒家傳統(tǒng)經(jīng)典，體現(xiàn)了古代邊疆人民對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重視與學(xué)習(xí)；敦煌變文、曲子詞等文學(xué)作品中歌頌禮儀、孝道、忠誠(chéng)等內(nèi)容的文本，也深刻地反映了中國(guó)古代人民優(yōu)良的民族傳統(tǒng)道德風(fēng)尚。

　　莫高窟建窟1600余年間，無(wú)數(shù)高僧大德、商旅行人、兵勇將佐、達(dá)官顯貴、庶族平民、畫師工匠為敦煌石窟的營(yíng)建胼手胝足、竭盡全力，在莫高窟的靈巖仞壁上砥礪鑿作千余年，折射出敦煌在古代異質(zhì)文化交融中所蘊(yùn)含的強(qiáng)大文化精神。它依托的是1000多年來(lái)中華民族堅(jiān)定而持久的信仰，以及開(kāi)拓進(jìn)取、開(kāi)放包容、熱愛(ài)故土、守衛(wèi)家國(guó)的偉大精神，反映了古代人民較高的審美理想和追求，以及對(duì)和平、安定和幸福生活的美好愿望。

　　文化的繁榮與發(fā)展離不開(kāi)文明的交流與融合，離不開(kāi)開(kāi)放包容的時(shí)代精神。敦煌文化所具有的多民族、多宗教相互融合的特性，也為今天中國(guó)以及世界多民族文化的交流提供了良好借鑒。敦煌文化是在東西方文化交流背景下，在歷史的長(zhǎng)河中不斷生成的中華藝術(shù)傳統(tǒng)的縮影，是一部打開(kāi)的藝術(shù)寶藏，同時(shí)，也是一部永遠(yuǎn)讀不完的藝術(shù)巨著和綿延不盡的文化之旅，是數(shù)千年華夏文明寶貴的資源庫(kù)，也是新時(shí)期建設(shè)新文化的動(dòng)力源。

　　敦煌是文化至寶，作為其物理存在的歷史遺跡輝煌燦爛，不受時(shí)空有限性制約，與此同時(shí)，敦煌作為靈思之源的一種精神啟迪，需要我們不斷地從中汲取營(yíng)養(yǎng)，創(chuàng)造和發(fā)展出新的文化。

　　（作者為敦煌研究院院長(zhǎng)）　　

　　制圖：蔡華偉