四季花傳書：解讀花之表情

四季花傳書：解讀花之表情

2016年05月31日 19:23:00 瀏覽量: 來源:鳳凰讀書 作者:

　　山茶花、紫羅蘭、朝顏、水仙、芭蕉……花是時間的表情

　　從歷史與文化出發，解讀花之表情；

　　從生活與日常出發，指導插花要領。

　　300多幅照片附帶解說，花進入心靈。

　　如果說《一日一花》帶給我們更多的是視覺上的審美享受，那這本《四季花傳書》則是一次對花道文化的啟蒙與實用指南。

　　川瀨敏郎，1948年生于京都，自幼師從最古老的“池坊”花道。日本大學藝術學部畢業后，前往巴黎大學留學，回國后不拘泥于流派，回到花道的原點自由創作。擅長用古老、質樸、布滿歷史痕跡的器皿當做花器，依據時節到山野里找最當令的花葉，融入花器中，簡約中有一份枯寂之美。他的花藝有著濃厚的禪意，常被人當作對四季更迭、時間流逝的一種冥想方式。著有《一日一花》《四季花傳書》《花會記》等。

　　我們欣賞一朵花在自然中的樣子。自然的美，是無私的美，也是最高的美。但插花不同。它帶著看花的人的心情——看花的時候，仿如眉心落下一滴清凈的水通過了身體?；ǖ来蟾判枰谛问缴蠈W習，但插花本身不需要學習，而是習慣。因為插花只是把心情表現出來而已。

　　——川瀨敏郎

　　一月　稻草

　　我生于京都，小時候家里吃的年飯主要就是白味噌加年糕，再放一些大芋頭、土豆和圓蘿卜，是很簡單的雜煮。雖然不記得有什么美味，但白色的碗在孩子的眼里是那樣清爽潔凈，“嗯，這才是正月的食物啊。”我會一邊這樣感嘆一邊用新筷子大口地吃起年糕。

　　說到正月之花，松竹梅是首選，但坦率地說，對它們我已經不像以前那么心動了。總覺得它們的“文化”味道太濃，與正月那煥然一新的氛圍不大相稱。這也許是我的天性所致，不僅喜歡樣式白凈的雜煮，也想品味簡單樸素的正月。

　　新年來臨，什么最讓人高興？

　　吃像雪一樣白的媽媽餅

　　被爐暖暖，貓兒睡睡

　　據說過去到處都在唱著這樣的兒歌?？晌以谛履陞s不會去高興地吃“像雪一樣白的媽媽餅”，而是去敬供稻子。一定會有人問：“敬供，供給誰呢？”嗯，應該還是供給年神吧。新年到訪的年神是家神、先祖之靈，而田神也就是稻神了。我這么說，大家興許會覺得莫名其妙。但是，的確如此。我用《廣辭苑》（第三版）查了一下“年”這個詞，開頭這樣寫道：“指谷物，特別是稻子。也指其成熟后的狀態?！钡咀釉谔锏乩锉皇崭钔炅耍较乱淮纬墒?，再一次被收割，在日本正好是一年。

　　日本人開始種植稻子，據說是始于繩文時代末期，那是很久以前的事情了。不過，那時一般人家很少能吃上“像雪一樣白的媽媽餅”。這大概也就是幾十年前的事吧，在一個大米欠收的困村莊，兒子對著死去的母親耳朵，一邊搖晃著裝有米粒的竹筒，一邊說“媽媽，這是大米呀”，據說這一聽稻米聲音的習俗，其目的是為了送給死者冥土的禮物。

　　不知從何時開始，稻米不再僅僅是食物，也成為了一種信仰的對象。甚至有“米菩薩”這樣的詞語，長崎一帶還有“圣母大米”的說法。過去的人們崇敬大米的心情，甚至發展到連稻草都視為神圣之物。像新年掛在門上作裝飾的稻草繩，還有新年在大門或庭院擺放“福稻秸”來除災避邪的風俗，都能反映這一點。

　　即便是從插花的角度來考慮也是如此，像被用于裝飾盛大慶典場所的立花，稻秸束是不可或缺之物。所謂稻秸束，就是將稻秸扎成束塞進花器，用它來插花枝。總歸都是固定花的辦法，應該也可以使用其他材料，但不知為什么，如果不用稻秸束，就不是立花了。這可不是什么約定俗成，而是在心理上無法接受。

　　真不可思議。我不清楚為什么要如此拘泥于稻草。那應該是民俗學者考慮的事情，也可以說是政治史的問題。每年11月23日在皇宮中舉行的新賞祭，是天皇與神一起品嘗當年收獲的新米的儀式。天皇代表國家（或者種稻農家）接待了神靈，所以就約定了翌年的豐收。就是說“日本國的象征”就是水稻種植的棟梁、稻米道的掌門人。我深深感概，日本是一個多么質樸的國家呀。

　　有一個詞叫“亡國”，我不是三島由紀夫，一般不會使用?？墒?，偶爾從列車窗口看到因畦棱倒塌而荒廢的稻田時，腦海中也會浮現出“亡國”或者“國破”這類詞。換而言之，日本的風景，就是質樸的稻子所創造的“國家形態”。因此，慶祝日本的新年，不應是用帶有中國趣味的松竹梅等花材，而應是供奉稻子來迎接年神。我是這么認為的，所以這回就選擇了稻草。