《江南女性民俗的文學展演研究》：文藝與民俗的聯姻

《江南女性民俗的文學展演研究》：文藝與民俗的聯姻

2016年08月31日 10:00:00 瀏覽量: 來源:寧波日報 作者:陳勤建

　　毛海瑩博士的專著《江南女性民俗的文學展演研究》近日面世，作者以敏銳的學術眼光，從民俗學、文藝學、生態學等交叉學科的角度切入，對女性、民俗、文學的相互關系進行探索和認知，提出了“江南女性民俗文學展演”這一跨度大、涉域廣、透視力強的研究課題。這在學界尚不多見，具有較高的創新性。

　　現代民俗學認為，民俗就是人俗。它不是農民、鄉下人的文化土特產，而是與人相生相隨的基因型文化。民俗在文藝中的存在，與民俗學范疇中的民俗事象意義是不同的。我在20世紀80年代中后期有關文藝民俗學一系列研究文章中就指出，人類是生物生命DNA，又是文化生命的共同體。歷史長河中人類的進步，更多的是文化的進化及對人的發展的深刻影響。“人的文化存在是以民俗文化為核心基礎結構的存在”，這是一種新的文學人學觀。依據這一人學觀，民俗在反映人生的文藝作品中，它不是鑲嵌于人生的簡單飾物，而是沉淀于人物內在心理結構又顯現于人物外在行為方式的文化密碼。現實中形形色色的人物，雖然性格氣質大相徑庭，但在構成其意識活動的興趣嗜好及外在行為方式上，不約而同地存在著這樣的特征:人物意識活動和行為的固定指向，與其在現實展現中對某種風尚習俗的愛好是一致的。人物往往就是在這些看似平淡無奇的民俗活動中，顯示自己的主體意識和人格特征。

　　人物的民俗行為，既是現實的，又是歷史的，是歷史古老悠久的傳統覆蓋在現實人生上的層層投影。那相沿已久的某些民俗，以某種內在而普遍的精神現象，巨大的慣性力量，暗引著人物的走向。這樣的人物刻畫，不是現實人生平面的勾勒，也不是往昔歷史的回憶，而是將歷史與現實水乳交融在一起，從而顯示出更為深層、更為完整、更為立體地把握人生的特色。由此，“化俗為文”“以俗寫人”，成為重新審視、解讀、研究20世紀中國現代文學的新天地。

　　有關女性命運的文學形象刻畫，是20世紀以來中國現當代文學關注的一個熱點。然而，中國女性文學研究，尤其是現當代女性文學研究，處在西方女性主義理論框架的影響和束縛下，本土民族文化特色的話語系統較為欠缺。本書作者在民俗與現代文學的深度解讀中，別具一格地從常人很少關注的江南女性民俗這一文化視角展開系統探究，將西方的女性主義文學批評與中國女性民俗文學創作研究的實踐結合起來，在女性、民俗、文學三維的結構中，建構女性民俗文學批評理論，顯現了女性作者獨特的思維和藝術匠心。

　　研究實際上是一種再創作。為了真實地認知作品描寫的女性民俗的真諦，作者在讀博的三年中，先后多次赴江南地區的10余個縣市區，對江南作家筆下的女性民俗物象、活動以及江南作家從事民俗創作的地域文化背景進行田野考察、調研，并對80余位江南老中青女性進行了問卷調查及一定的民俗訪談，為本書充實了鮮活的女性民俗資料。“民俗”是人一生賴以生存和活動的基本場域，人在民俗場中會表現得更自然、更原始、更具人性。在此基礎上所刻畫的女性形象是真實、原始而富有活力的。在傳統社會中，歷史的重負形成的陋習和良俗，對我國女性文化人格的塑造影響更大。作者充分吸納了域外民俗研究中的展演理論，對文化生態語境、文學書寫路徑、文學鑒賞與批評等，進行了頗為系統的研析，進而為深入揭示女性人物形象和作品旨意提供了新的路徑。

　　本專著以“女性民俗”為基點所創建的“女性民俗文學批評”理論則給當代女性文學批評提供了新的理論增長點，也為我國當代文學研究和批評的深化打開了新的通道。