《我們應(yīng)有的文化》：我們需要什么樣的文化？

《我們應(yīng)有的文化》：我們需要什么樣的文化？

2016年10月10日 16:09:47 瀏覽量: 來源:寧波日?qǐng)?bào) 作者:寒 石

　　我們需要什么樣的文化?這注定是個(gè)不可能有答案的命題。

　　雅克·巴爾贊是美國“國寶級(jí)歷史學(xué)家”，一生出版包括史學(xué)、哲學(xué)、科學(xué)、文學(xué)等各類著作無數(shù)。他對(duì)文化的研究是廣博而深邃的，人類思想所觸及的領(lǐng)域皆有所涉獵，多次榮獲美國和世界級(jí)多個(gè)重大獎(jiǎng)項(xiàng)，被譽(yù)為“最后的文藝復(fù)興人”“最后的人文主義者”。但是，縱然如此，相對(duì)于文化涵蓋面之廣泛與龐雜，大師也不可能給出一個(gè)明晰、準(zhǔn)確的定論。雅克·巴爾贊顯然意識(shí)到了這一點(diǎn)，于是，在這本《我們應(yīng)有的文化》里，他告訴人們的并非“我們應(yīng)該具有什么樣的文化”，而是舉出文化的種種“不應(yīng)有”，從而巧妙避開了命題式問答。

　　對(duì)于文化的定義，一個(gè)通俗的說法“是凝結(jié)在物質(zhì)之中又游離于物質(zhì)之外的，能夠被傳承的國家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、思維方式、價(jià)值觀念等，是人類進(jìn)行交流的普遍認(rèn)可的一種能夠傳承的意識(shí)形態(tài)”。而這一定義，隨著時(shí)代、社會(huì)意識(shí)形態(tài)的不同而不同，變化而變化?！拔覀儜?yīng)有的文化”是什么?大師沒有直接給出答案(事實(shí)上也不太可能)，而是別出心裁地采用“排除法”，告訴我們現(xiàn)代人對(duì)文化的種種“不應(yīng)有”:包括誤讀、歧義、矯枉、偽作派等。他耐心為你解答有關(guān)文化的疑問，同時(shí)提出一些你未曾想到的問題，而答案往往出乎許多人的意料。他的敘述風(fēng)格獨(dú)特，“循循善誘而非信口開河，簡潔明晰而非索然無味，溫和開放而非狂妄獨(dú)斷”……

　　當(dāng)許多人認(rèn)為工業(yè)化和經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來社會(huì)繁榮，也給文化帶來空前繁榮時(shí)，巴爾贊的看法恰恰相反:“從質(zhì)量和尊崇的意義上說，文化、文明———正在衰落……原因不僅在于，過多的活動(dòng)往往分散人們的注意力，沒有留下時(shí)間讓人們消化和思考。這是過量活動(dòng)的一個(gè)重要缺陷。”讓巴爾贊更憂慮的是文化普及與交流的專業(yè)化:“通過專業(yè)化，文化被委托給了專家，已不再是其分享者用來完善自己精神財(cái)富了。”而專家學(xué)者滿天飛的結(jié)果，“這些美好的事物的價(jià)值不再給人們頭腦和內(nèi)心帶來直接影響;它們的價(jià)值在于作為職業(yè)，作為謀生手段，作為榮譽(yù)標(biāo)識(shí)，作為銷售的商品”(《文化:高雅與枯燥》)。通過這些敏銳的論述，我們不難看到當(dāng)今文化所面臨的囧境:歷史可以被毫無節(jié)制地戲說，名著被肆無忌憚地肢解誤讀，專家學(xué)者忙于跳穴貼金，大師明星被“包養(yǎng)”了，藝術(shù)品被標(biāo)價(jià)出售了……

　　“構(gòu)成文化的事物是通過內(nèi)心敏感性來理解、記憶和欣賞的。它們以整體的形式，供人們進(jìn)行觀照，而不是進(jìn)行分析和量度，它們?nèi)狈梢越缍ǖ牟蛔兘M成部分”(《文化:高雅與枯燥》)———就是說，文化是純粹精神領(lǐng)域的產(chǎn)物，對(duì)它的理解與鑒賞具有私密意義與排他性。一千個(gè)人眼里有一千個(gè)哈姆雷特，過度解讀，常常讓文化藝術(shù)陷于某種尷尬境地不能自拔。就像一位作家聽了語文老師課堂上向?qū)W生講解自己的作品，他說沒感覺老師是在講自己的作品，相反，“如果按老師講解的方式構(gòu)思謀篇，我可能根本寫不出來”。巴爾贊覺得人文學(xué)科在大學(xué)里“可以退場(chǎng)”了，“人們根本不可能從這樣的研究中獲得什么人文主義的結(jié)果”，而“僅僅適合于那些希望用其謀生的學(xué)生”(《退場(chǎng)吧，人文學(xué)科》)。至于歷史，巴爾贊認(rèn)為，“所有偉大的歷史都描述一般人的生活方式和思維方式;如果它們列舉引人注目的活動(dòng)，其原因在于，舍此會(huì)把有關(guān)史話從歷史中排除出去?！倍鴮?shí)際情況恰恰是，帝王將相和官僚階層熱衷于修史，“他們完全研究戰(zhàn)爭和君王的事情，而不是講述人民的生活”，沒有比這“更糟糕”。“歷史不是從泰坦尼克號(hào)上打撈起來的一件陶器;歷史首先是那艘沉船，后來是一本書。此外，它是一本供人閱讀的書，而不是用來裝點(diǎn)書櫥或人物傳記的書”(《歷史如今在何方?》)。

　　巴爾贊自稱是一個(gè)“快樂的悲觀主義者”，但在那些黯淡語言下卻飽含著熾熱激情和強(qiáng)大生命力。他堅(jiān)信通過回顧過去500年“偉大卓絕的成就和令人痛心的失敗”，我們可以“發(fā)現(xiàn)一個(gè)過去，并且用它來創(chuàng)造一個(gè)新的現(xiàn)在”。

　　2012年，巴爾贊在美國得克薩斯州去世，享年104歲。有幸與大師有一段重疊的時(shí)代。而他留給我們的思考依然是，我們應(yīng)有什么文化?我們需要什么樣的文化?