《魯迅形影》：追尋魯迅的“原風景”

《魯迅形影》：追尋魯迅的“原風景”

2016年12月15日 16:30:06 瀏覽量: 來源:光明網(wǎng) 作者:薛冰潔

　　今年是魯迅逝世80周年暨誕辰135周年，關(guān)于魯迅的研究新著層出不窮，其中董炳月的新著《魯迅形影》是關(guān)于魯迅研究的專題論文集，其寬廣的學術(shù)視野、細膩的文本釋讀以及深刻的魯迅認同，使這本著作呈現(xiàn)出新的研究特質(zhì)。

　　如何理解魯迅的“形”與“影”?著者在《后記》中言:“這個‘形’可以置換為‘本體’，魯迅之‘形’即‘魯迅本體’，類似于日本魯迅研究名家伊藤虎丸的‘原魯迅’概念。我所謂的‘影’，即‘形’(魯迅之‘形’)的投影。一切對于魯迅的理解和闡釋、對于魯迅思想和精神的實踐，皆為魯迅之‘形’的次生品，即魯迅之‘影’?！边@書名十分恰當?shù)亟沂境龃藭木幹w例與研究特點。該書分為“正編”與“副編”。正編收錄論文十篇，是嚴謹細致的學術(shù)論文。前七篇關(guān)注魯迅的思想與創(chuàng)作，即“‘魯迅本體’的形成過程與內(nèi)涵”，尤其注重留日時期的青年魯迅。后三篇討論戰(zhàn)后日本作家對魯迅的理解、闡釋與實踐，呈現(xiàn)魯迅在日本的投影。副編收錄六篇文章，包括書評、譯后記及學術(shù)隨筆，展示中國的魯迅研究現(xiàn)狀，以及作者對魯迅研究的三個特點。

　　魯迅的《自嘲》

　　不同時期的魯迅“原型”

　　《魯迅形影》發(fā)掘了留日時期的多個魯迅“原型”。

　　仙臺時期是“魯迅之誕生”的重要時期，著者認為魯迅為逃避清國留學生而去仙臺，但施霖的出現(xiàn)、藤野先生的疑問，幻燈片上的畫面，都使魯迅意識到逃避的不可能。文章根據(jù)眾多史料還原魯迅作為普通留學生的心理活動和情感世界，“仙臺神話”背后，一個壓抑與孤獨的青年魯迅形象躍然紙上。魯迅的偉大使其一再被“神話”，而著者卻注重魯迅作為“普通人”的一面，將其作為“人間”魯迅來研究，頗具啟發(fā)性。

　　作者注重從早期魯迅出發(fā)，結(jié)合日本明治時期的文化背景，考察魯迅思想的大問題，如魯迅的文明觀、孔子觀、美術(shù)觀等。著者的寬闊視野與細致考察，使“原魯迅”的真實形象、思想軌跡逐漸清晰。誠如學者趙京華所言:“追隨魯迅的腳步，董炳月在新時期到日本留學，他的著作在復(fù)原明治日本的思想場域、為作家魯迅的誕生提供背景方面貢獻諸多。”

　　不同角度的魯迅研究

　　日本魯迅研究出現(xiàn)了大量成果，其中代表性的有“竹內(nèi)魯迅”“丸山魯迅”等，在中國也產(chǎn)生了巨大影響。

　　著者將這種日本學者在學術(shù)體制內(nèi)研讀魯迅的著作稱為“學院魯迅”研究，而將學院之外的日本普通讀者接受、理解、想象的魯迅稱作“民間魯迅”研究。著者在正編的后三篇，集中探討了日本的“民間魯迅”研究，為國內(nèi)學界介紹了霜川遠志、新島淳良與井上廈的魯迅闡釋，開拓了魯迅研究的領(lǐng)域。在介紹霜川遠志的《戲劇·魯迅傳》時，著者無意考察“多情魯迅”形象的正確與否，只關(guān)注這種虛構(gòu)反映出來的日本文化觀念。誠如武漢大學人文學院教授陳國恩所說，這種研究思路可以拓展到魯迅研究學術(shù)史的研究上去，“不是簡單地指出這些研究的對錯，而是研究其立場和觀點，研究其價值標準和思維模式，研究其背后的動機和政治目的等”。

　　不同研究方法下的魯迅闡釋

　　該書史料豐富，考證細密，頗見功力。著者在《后記》中說:“我面對魯迅能做的，只有懷著真誠的態(tài)度、從切切實實的文本出發(fā)探究魯迅的形與影?！边@種研究特色與著者的學術(shù)背景有關(guān)。董炳月留日多年，自然熟稔日本魯迅研究特色及學術(shù)方法。日本學者長于實證研究，其搜集史料之豐富、研讀史料之精深，著實令人嘆服。但有時不免過于瑣碎，系統(tǒng)性不足。著者一方面擇其優(yōu)點，回歸文本細讀與實證研究，論從史出，扎實而厚重;另一方面避其瑣碎，如前所述，關(guān)注魯迅思想的大的方面，視野廣闊，全面而系統(tǒng)。此外，著者同樣關(guān)注中日比較研究，如在探討留日時期魯迅文明觀時，注重在日本同時代作家的延長線上考察“原魯迅”的思想脈絡(luò)，分析魯迅與福澤諭吉、夏目漱石等文明觀的異同。這種研究方法不僅可窺見魯迅本體的形成過程，亦可見出中日兩國學者對魯迅的多樣闡釋。

　　對著者來說，《魯迅形影》不僅是一部學術(shù)著作，更有一種魯迅研究之路的回顧與總結(jié)的意義。他自幼便與魯迅“相識”，在此后的人生與學術(shù)道路上，處處都有魯迅的投影。作為“魯迅影中人”，他基于個人成長歷程與生活體驗的魯迅閱讀便產(chǎn)生了一種深刻的共感與認同。這種共感與認同不僅使自己的精神更貼近魯迅，同時“也反過來確認了魯迅的民間性、叛逆性與異端性”。著者將研究文學、研究魯迅作為自己的“天職”，如此真摯，如此熱愛，才能發(fā)現(xiàn)魯迅的“原風景”，也才會有這樣一部論述獨到、見解深刻的研究著作。