清白留世間 名節傳千古

清白留世間 名節傳千古

——文天祥、于謙與袁崇煥的人生境界及官德思想（下）

2016年09月10日 18:31:22 瀏覽量: 來源:中國紀檢監察報 作者:閻崇年

　　守廉：要留清白在人間

　　三位先賢報效國家，家無余財，真正做到了以身許國、清清白白

　　文天祥在社稷危難之際毀家紓難，把自己房產和田地賣了，組織軍隊抗擊蒙古大軍。景帝曾賜給于謙西華門的府第，他推辭說：“國家多難，臣子怎么敢自己安居。”于謙自從土木之變以后，發誓要和敵人共存亡。“嘗留宿直廬，不還私第。”經常住在值班的地方，不回家。到抄家時候，家里沒有多余的錢財，就有一箱子書。明英宗正月十五日夜里政變，于謙白天還在上班。當晚，于謙在家被抓，絲毫準備沒有。英宗本想抓他一個貪污的罪名，到家里一抄，什么都沒有，四壁空空。查辦的人認為，于謙當過兵部尚書，軍隊的軍餉、軍糧都歸他管，他怎么可能不貪，他有一個正房是鎖著的，肯定金銀財寶都鎖在里面。當三道鎖砸開后，一看是景泰帝賜給的蟒袍、劍器，都在那里整整齊齊放著，金銀財寶一點都沒有。抄湖北的家，家里也沒有多余的錢財，就只有一個老母親。于謙做地方官時，“清風兩袖朝天去”，清清白白；做京官，當了7年兵部尚書，依舊清清白白。

　　袁崇煥帶兵進京，崇禎皇帝不許他進城。駐軍城外，農歷十一月初一，那時北京天寒地凍，所有軍隊都露宿。袁崇煥軍紀嚴明，任何人不許搶老百姓家東西，不許搶老百姓吃的，也不許砍樹烤火。有一個士兵太餓了，偷了老百姓家一張餅，袁崇煥就跟他說：“為了軍紀，我要懲罰你。”這個士兵就哭了，伸著脖子，那就殺了我吧。他揮淚把這個戰士殺了。后來崇禎讓他進城。怎么上的北京城，弄了一個筐子，把他裝在筐子里頭，用繩把他吊到城墻上。這么進的城，為什么不開城門呢？崇禎怕袁崇煥的軍隊跟著進城，不相信他。最終崇禎還是殺了他，殺了之后抄家。他祖籍是東莞，先抄廣東的老家，僅有幾間舊房子。又抄廣西的家，家無子息，什么都沒有。再抄遼東的家，他的老母親和妻子在這兒隨軍。為什么隨軍呢？打仗時，袁崇煥說，我和我妻子及老母親與城共存亡。在打擊后金來敵時，所有的戰士都全力以赴。抄家報告是這樣描述的，得到書籍財物16筐，槍兩支，馬一匹。這16筐，一是書，一是他穿的衣服，一是關公像，一是皇帝給他的敕書、獎狀以及皇帝賜的玉帶兩條，銅盔一頂、蟒甲一領、青段甲一副，繳還內庫，勘合轉送兵部。還有一尊佛像，一把扇子，查辦人員將皇帝誥敕當場焚毀，佛經轉發佛寺，其他衣服、扇子、金器、并銅錢等物，變賣為一千一百零三兩八分五錢銀子。當時袁崇煥是薊遼督師，每年手中掌握數以百萬兩銀子軍費，竟然做到“家無余貲”。正如《宋史·岳飛傳》所說：“文臣不愛錢，武臣不惜死，天下太平矣。”做文臣不愛錢，做武臣既不愛錢又不惜死，袁崇煥做到了。

　　名節：惟其義盡，所以仁至

　　三位先賢視名節如泰山，取義成仁，千古流芳

　　元世祖忽必烈敬重文天祥，想重用他，因此專門給他修了一個館舍，非常豪華、飲食豐盛。文天祥被押到元大都后，知道忽必烈想消磨自己的意志，因此不進館舍。后來被押進去，他卻“不寢處，坐達旦”。這么豪華的被子褥子，不上去睡，坐著。后來沒有辦法，就把他移送到兵馬司，給官不受。忽必烈還不死心，親自勸降，你保護的宋朝已經亡了，你忠于的皇帝已經投海死了。你為我服務，我給你官做，待遇什么的都很好，你老婆孩子都會很好。他說不行，我是宋朝的人，我寧肯死，也不會降。關押三年，仍堅貞不屈。忽必烈一看，他還不屈服，就說算了，成就他吧，決定處死文天祥。文天祥臨刑之前，從容自然，南向而拜，視死如歸。行刑之后，沒有人敢收尸。三天后，其妻歐陽氏收其尸，史書記載，文天祥面如生，從其衣帶中，找到一封《絕命書》：“孔曰成仁，孟曰取義，惟其義盡，所以仁至。讀圣賢書，所學何事，而今而后，庶幾無愧。”成仁和取義的思想分別出自孔子和孟子，兩種思想一脈相承，文天祥把這兩句話放在一起寫進了自己的遺詩中，充分體現了他為國家和民族而不怕犧牲的浩然氣節，文天祥用自己的一生高度詮釋了“孔曰成仁，孟曰取義”的真諦！文天祥殺身成仁，舍生取義的精神永照史冊，他用他的死向世人展示了中國士人的最高境界。他的遺言道盡了一個古代讀書人的終極關懷，連同他的《正氣歌》和《過零丁洋》一起都是永垂不朽的雄偉詩篇！

　　于謙有首詩叫《無題》傳世：“名節重泰山，利欲輕鴻毛。所以古志士，終身甘缊袍。胡椒八百斗，千載遺腥臊。一錢付江水，死后有余褒。茍圖身富貴，脧剝民脂青。國法縱未及，公論安所逃。”歷朝歷代，做官也好，做士也好，特別強調氣節。司馬遷說過：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。”毛澤東后來引用這句話來評價張思德，說他是為人民利益而死的，他的死是比泰山還要重的。一錢付江水，死后有余褒。這個典故是說，東漢會稽太守劉寵，對老百姓特別好，判案公正，清廉為民，在任幾年后，夜無犬吠，社會治安好。后來調到京師工作，離任之時，老百姓送些錢財，當路費。他說不要。老百姓就跪著，他只好取一文錢，也不裝兜里，裝兜里就玷污了清廉。因為在南方，所以坐船走，就扔到江里。死后得到老百姓褒揚，被編成越劇《一錢太守》傳唱至今。于謙贊賞這種精神，他寫了好多的詩，反映他對百姓的敬愛，他把自己比作天瓢：“安得天瓢都挽取，化為甘雨潤蒼生。”他在山西工作，他把自己比喻成煤炭：“但愿蒼生俱飽暖，不辭辛苦出山林。”他又把自己比作天上的孤云：“大地蒼生被甘澤，成功依舊入山林。”為老百姓帶來恩澤，成功以后歸山林。他又恨貪官，借狼虎喻貪官：“于今多少閑狼虎，無益于民盡食羊。”現在很多閑著，沒事干的官員，無益于民，盡食老百姓的羊。袁崇煥蒙冤入獄曾賦詩：“但留清白在，粉骨亦何辭。”臨死之前有首《臨刑口占》：“一生事業總成空，半世功名在夢中。死后不愁無勇將，忠魂依舊守遼東。”我袁崇煥雖然死了，但我的忠魂將擋住后金軍隊的南攻，保護大明的江山社稷，死后用靈魂繼續忠于這個世界。

　　啟示：“心”“之”“立”“為”

　　前面從四個方面講了文天祥、于謙與袁崇煥三位先賢的人生境界與官德思想，學習先賢的境界與品行，我認為今天的黨員領導干部也應該塑造一種胸懷，這種胸懷，我概括為“一心”、“二之”、“三立”、“四為”。

　　“一心”就是文天祥說的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”。我們要像這些偉大的先賢一樣，把道義、把國家的利益，放在個人的利益之上，重視修煉自己的精神境界高過追求物質財富。

　　“二之”就是范仲淹說的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。文天祥原來生活很奢靡，但是到了國家危難之際，他非常后悔，深深自責，于是把家產全充作軍費。每當與下屬談到時局艱難，常常痛哭流涕，說：“樂人之樂者憂人之憂，食人之食者死人之事。”意思是把百姓的快樂當成自己的快樂就要把百姓的憂慮當成自己的憂慮，吃國家給的俸祿就要為國家的事鞠躬盡瘁。其實我們的革命傳統也是這樣的，共產黨人的先鋒模范作用，就是先天下之憂、后天下之樂，如果倒過來，先天下之樂而樂，后天下之憂而憂，那就壞了。

　　“三立”就是《左傳》里說的“太上立德，其次立功，其次立言”。中國古代的官員，大多是文人士大夫，非常注重“三立”。文天祥、于謙與袁崇煥可以說都是“三立”的典范。現在立德和立功講得比較多，我覺得也要講立言。人活一輩子，前面有家長管，有老師管，有單位管，到了60歲退休，就沒人管了。有些人退休后無所適從。如果到了這時候，我們也學習古人著書立說，把為人民服務積累的經驗和智慧總結一下，就會有很多的事情可以做。反過來，如果之前就有立言的心，我們還在崗位上的時候是不是也會更加注重立功和立德？如果我們的干部都能時時考慮“三立”，那么做那些亂七八糟的事情的時間是不是就沒有了？

　　“四為”就是張載說的“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”。今天的領導干部很多是大學畢業、碩士畢業，還有些是博士畢業，有很高的文化層次，可以多讀古今書籍，修天地胸懷。60歲以后為往圣繼絕學，事情多著呢，怎么會無所事事？我跟大家共勉，古人說天地六合謂之宇，古往今來謂之宙，“宙”是時間的觀念，“宇”是空間觀念。與古人相比，我們共產黨人今天的天地更大，現在快進入5G時代了，所以眼睛要看到整個宇宙，繼往圣絕學，承宇宙事業，做到全心全意為人民服務，為共產主義事業奮斗終身。