諸暨店口鎮(zhèn)以鄉(xiāng)賢文化為抓手 重構(gòu)校園文化

諸暨店口鎮(zhèn)以鄉(xiāng)賢文化為抓手 重構(gòu)校園文化

2016年10月01日 10:40:16 瀏覽量: 來源:浙江黨建網(wǎng) 作者:王白　楊長根

　　校園文化是校園生活存在方式的總和，是學(xué)校在辦學(xué)過程中形成的辦學(xué)理念、辦學(xué)特色、辦學(xué)成果的綜合體現(xiàn)，是由學(xué)校所有成員共同創(chuàng)造、共同享有的群體文化。校園文化是學(xué)校的靈魂，優(yōu)秀的校園文化是一所學(xué)校成熟的重要標(biāo)志。

　　紹興諸暨市店口鎮(zhèn)是一個賢人志士輩出、文化底蘊深厚的地方，但現(xiàn)代學(xué)生對鄉(xiāng)土人文歷史了解十分缺失。如何讓家鄉(xiāng)賢能之士的事跡在學(xué)生心中扎根，讓大家從小學(xué)習(xí)鄉(xiāng)賢，培養(yǎng)高尚道德情操，立志長大為家鄉(xiāng)為祖國建設(shè)增光添彩，這是充滿緊迫性和現(xiàn)實性的一個課題。故而，把弘揚“鄉(xiāng)賢文化”作為校園文化建設(shè)的主題，運用身邊的人文教育資源，對學(xué)生進(jìn)行潛移默化的精神貫注和人格熏陶，具有十分重大而深遠(yuǎn)的意義。

　　一、挖掘梳理，“明”鄉(xiāng)賢

　　什么是鄉(xiāng)賢?哪些人可以稱得上是“鄉(xiāng)賢”?什么是“鄉(xiāng)賢文化”?這是開展“鄉(xiāng)賢”主題校園文化建設(shè)首先要解決的問題。

　　“鄉(xiāng)賢”一詞，文獻(xiàn)中最早出現(xiàn)在明代浙江嘉興人沈德符在《萬歷野獲編》的《果報》類中一篇名為《戮子》的明代新聞:“嘉靖末年，新鄭故都御史高捷……其地公舉鄉(xiāng)賢。”與“鄉(xiāng)賢”近義的詞，在古文獻(xiàn)中還有“鄉(xiāng)先生”“鄉(xiāng)達(dá)”“鄉(xiāng)老”“鄉(xiāng)紳”等。

　　通過以上梳理，可以看出，“鄉(xiāng)賢”一詞系指在民間基層本土本鄉(xiāng)有德行有才能有聲望而深為當(dāng)?shù)孛癖娝鹬氐娜恕Ｋ麄內(nèi)ナ篮蟆㈦x開家鄉(xiāng)后，或者當(dāng)時當(dāng)世，一定是受鄉(xiāng)民們尊敬和懷念的，是可以用以來教育、激勵后代的榜樣人物。從當(dāng)代鄉(xiāng)賢研究的現(xiàn)實需求與觀念出發(fā)，“鄉(xiāng)賢”的范圍已不再局限于道德與才能的層面，而擴(kuò)展到“名人”的范疇，具有全局性影響或在本領(lǐng)域占有一席之地的社會各界精英名流。

　　據(jù)上所述，我們可以給“鄉(xiāng)賢文化”下這樣一個定義:鄉(xiāng)賢文化通常是縣級、鄉(xiāng)級等基層地區(qū)，研究本地歷代名流時賢的德行貢獻(xiàn)，用以弘文勵教、建構(gòu)和諧社會的文化理念與教化策略。

　　由此，我們也可以初步地梳理出店口歷代尤其是近代以來的鄉(xiāng)賢，可分為如下幾類:

　　英勇無畏的革命人士:“黃埔怪才”宣俠父，“把握生命厚度”的馮文彬，“總督江浙”的蔣尊簋(kui)等。

　　名垂青史的歷史名人:“傲然朝庭”的屠道，“忠國體國”的周靖，“家學(xué)淵源”的馮時敏，“剛正尚書”翁溥，“臺灣第一知府”蔣毓英等。

　　學(xué)有所成的各行精英:“小說名家”蔣瑞藻，“海外畫家”晨曉，“中國有機(jī)化學(xué)之父”陳天池，“最有希望獲得諾貝爾獎”的俞君英等。

　　熱心桑梓的當(dāng)?shù)刭t達(dá):“舉家督學(xué)”的殷南棠，“捐資助教建學(xué)校”的姚新義，“創(chuàng)辦海亮外國學(xué)校”的馮海良，“時代楷模”馮亞麗，“愛心使者”陳江等。

　　如此豐富的鄉(xiāng)賢資源，足以使我們可以因勢利導(dǎo)地借此開展系列的鄉(xiāng)賢文化教育活動，使學(xué)生在鄉(xiāng)賢的激勵下奮發(fā)向上，同時也使校園的文化活動因“鄉(xiāng)賢”而精彩。

　　二、景觀布置，“現(xiàn)”鄉(xiāng)賢

　　學(xué)校文化是以學(xué)校為空間的一種文化現(xiàn)象，環(huán)境景觀文化是學(xué)校文化的物質(zhì)建設(shè)，是文化的顯性表現(xiàn)承載體。物質(zhì)文化即硬環(huán)境的建設(shè)，直觀傳達(dá)學(xué)校文化的精神內(nèi)涵，通過環(huán)境熏陶來影響人、改變?nèi)耍瑥亩茉烊耍w現(xiàn)著環(huán)境育人的功能。所以，開展校園文化建設(shè)，進(jìn)行鄉(xiāng)賢文化教育為主題的環(huán)境景觀布置是其中一個重要的內(nèi)容。圍繞此，要讓每一面墻都說話，要讓每一處景觀都說話，尤其今年我們開發(fā)了“一園一廊”工程:“一園”即我們的“尚賢園”，“一廊”則是我們的鄉(xiāng)賢文化走廊。

　　“一園一廊”建設(shè)，以鄉(xiāng)賢人物的生平事跡、重大成果、代表性作品及人物的圖像作為主要的展示內(nèi)容，使馮文彬、宣俠父、陳天池、陳協(xié)、姚新義等一位位鄉(xiāng)賢人物的事跡和他們的圖片、作品躍然墻上，成為孩子們進(jìn)行德育教育的一方好陣地，吸引孩子們的眼光，成為他們在課余時間圍在那里談?wù)撝h論著的話題。他們可能會談?wù)?這些不熟悉的家鄉(xiāng)人，同樣是生在店口，根在店口，他們?yōu)槭裁磿羞@樣的成就?他們的童年是怎樣度過的呢?是怎樣的成長經(jīng)歷才使得他們成功的呢?我們該怎樣做才能成為和他們一樣的人呢……由此，會在大家心中產(chǎn)生一個個疑問，會激勵孩子們對店口鄉(xiāng)賢作調(diào)查研究，讓鄉(xiāng)賢文化走進(jìn)更多孩子的心里，使得學(xué)生的情緒情感被充分地調(diào)動起來，并積累升華。

　　加強富有“鄉(xiāng)賢”文化特色的校園景觀建設(shè)，使師生置身校園，如同投入了鄉(xiāng)賢的懷抱，感受到濃濃的鄉(xiāng)賢氣息，使校園成為一部立體的、多彩的、直觀的，具有深刻意蘊和強烈吸引力的教科書，讓學(xué)生潛移默化地得到鄉(xiāng)賢美德的熏陶，鄉(xiāng)賢品質(zhì)的內(nèi)化，鄉(xiāng)賢精神的傳承。

　　三、開展活動，“知”鄉(xiāng)賢

　　鄉(xiāng)賢文化教育活動過程中，因為有學(xué)生主動、積極地參與和全身心投入，鄉(xiāng)賢文化教育活動才會是良性的導(dǎo)向激勵，它激勵著學(xué)生追求向真、向善、向美的道德情感，能培養(yǎng)健康的人格，提高道德情感素質(zhì)。所以，開展豐富而有教育意義的活動能夠讓學(xué)生對鄉(xiāng)賢知識有更深刻的了解。我們根據(jù)實際開展了這樣一些活動。

　　1.上網(wǎng)查閱資料

　　要了解鄉(xiāng)賢，首先應(yīng)該學(xué)會在在網(wǎng)上和書籍中查閱獲取。在教師的指導(dǎo)下，搜尋店口鄉(xiāng)賢的事跡、圖片，選擇重要的、有用的，加以整理、編輯，逐步加以完善。在此過程中，同樣可以鍛煉孩子的網(wǎng)絡(luò)運用能力和搜集、整理資料的能力。

　　2.實地尋訪鄉(xiāng)賢

　　在假期我們布置了特別的作業(yè)，讓學(xué)生在教師和家長的帶領(lǐng)下，實地尋訪鄉(xiāng)賢、鄉(xiāng)賢故居、鄉(xiāng)賢后人和親屬，了解他們的成長經(jīng)歷。了解鄉(xiāng)賢事跡活動的過程中，采用采訪、攝影、錄像、錄音等方式留存資料，增強了對鄉(xiāng)賢們的崇敬之情，為自己也是店口人而驕傲自豪。

　　3.給鄉(xiāng)賢寫書信

　　因為許多鄉(xiāng)賢身在外地，孩子不能親自去采訪，所以我們發(fā)動學(xué)生以班級的名義或個人的名義寫信給鄉(xiāng)賢們，向他們介紹家鄉(xiāng)、校園的變化，征詢成長的建議。

　　4.創(chuàng)編《鄉(xiāng)賢故事》教育讀本

　　我們成立了以語文老師、社會老師為主力軍的鄉(xiāng)賢文化研究小組，聘請店口鄉(xiāng)賢研究專家何仲堯為我們的顧問，集大家的智慧力量，編寫了以介紹鄉(xiāng)賢為主要內(nèi)容的校本教材教育讀本《鄉(xiāng)賢故事》，今后，我們還將安排力量，在課堂上進(jìn)行教學(xué)。

　　5.創(chuàng)編《鄉(xiāng)賢賦》和《庠序銘》

　　我們集鄉(xiāng)賢文化研究小組成員集體智慧和力量，創(chuàng)作了介紹我們學(xué)校歷史變遷的《庠序銘》，介紹店口歷史人文賢達(dá)的《鄉(xiāng)賢賦》，分別安置在“尚賢園”門口內(nèi)側(cè)左右兩邊，受到莘莘學(xué)子的熱捧。

　　6.開通“鄉(xiāng)賢直通車”校園廣播節(jié)目

　　定期進(jìn)行欄目廣播，借助校園廣播站，讓更多的同學(xué)認(rèn)識店口鄉(xiāng)賢，了解他們的事跡，招聘“鄉(xiāng)賢直通車”欄目的小小廣播員，在教師的指導(dǎo)下搜集材料，準(zhǔn)備講稿，進(jìn)行廣播。

　　7.舉行鄉(xiāng)賢板報、書畫作品展

　　在班級里布置“鄉(xiāng)賢板報展”，并作定期更改。拉近學(xué)生與鄉(xiāng)賢的距離，讓學(xué)生在“鄉(xiāng)賢精神”中學(xué)習(xí)、生活，時時處處以鄉(xiāng)賢為榜樣，能在不知不覺中規(guī)范自己的言行。

　　8.開展“鄉(xiāng)賢伴我成長”演講比賽

　　在老師的幫助下撰寫好質(zhì)量較高的演講稿，組織賽前排演，通過演講比賽學(xué)習(xí)鄉(xiāng)賢的精神和品質(zhì)，用鄉(xiāng)賢精神激勵成長。

　　9.開展“鄉(xiāng)賢精神砥礪我成長”主題班隊活動

　　利用中隊主題活動課，通過多種形式來了解鄉(xiāng)賢。通過寫“鄉(xiāng)賢”，唱“鄉(xiāng)賢”，演“鄉(xiāng)賢”等活動，參加演出的同學(xué)能更深入，更徹底地了解鄉(xiāng)賢，更進(jìn)一步體會到鄉(xiāng)賢精神;看演出的學(xué)生也能興致勃勃地了解鄉(xiāng)賢，學(xué)習(xí)鄉(xiāng)賢，更增加了對腳下這一片熱土的深深熱愛之情，并立志要做一個有用的人，將來為家鄉(xiāng)、為祖國貢獻(xiàn)力量。

　　10.開通微信平臺話鄉(xiāng)賢

　　為了讓更多的人可以了解店口鄉(xiāng)賢和鄉(xiāng)賢事跡，開通微信平臺鄉(xiāng)賢專欄，把活動中搜集、尋訪的資料和活動開展的過程性資料發(fā)布在我們的微信平臺上，擴(kuò)大活動的影響力，引發(fā)更多的人參與討論或提供材料。

　　豐富多彩的活動不僅可以使孩子們對店口鄉(xiāng)賢的事跡有更多的了解，對鄉(xiāng)賢的美德有更深入的體會，而且可以培養(yǎng)他們發(fā)現(xiàn)問題、解決問題與合作探究的能力。

　　四、制度建設(shè)，“學(xué)”鄉(xiāng)賢

　　制度文化是指在學(xué)校日常工作學(xué)習(xí)和生活中具體體現(xiàn)出來的學(xué)校管理的獨特風(fēng)格，是學(xué)校全體成員共同認(rèn)可并自覺遵守的行為準(zhǔn)則。它規(guī)范著學(xué)校的辦學(xué)行為、教師的教學(xué)行為以及學(xué)生的從學(xué)行為。讓文化約束人、造就人。就鄉(xiāng)賢校園文化建設(shè)而言，我們將鄉(xiāng)賢文化建設(shè)活動與我們德育活動緊密結(jié)合起來，以“做一個有道德的人”為核心理念，將鄉(xiāng)賢文化教育滲透到我們的每一項教育教學(xué)活動中去，特別是滲透到我們的德育工作中去，各個年級的學(xué)生都有重點地學(xué)習(xí)鄉(xiāng)賢的品質(zhì)，達(dá)成各自的德育發(fā)展目標(biāo)，來加強制度建設(shè)。

　　根據(jù)鄉(xiāng)賢情況和學(xué)生年齡段特點，我們對七、八、九年級學(xué)生分別提出了德育規(guī)范目標(biāo)，如我們對七年級學(xué)生提出“舉止文明，關(guān)心集體，孝敬父母，培養(yǎng)堅強的學(xué)習(xí)意志”，對八年級學(xué)生則是“誠實守信，團(tuán)結(jié)互助，勤勞儉樸，探尋有效的學(xué)習(xí)方法”，九年級就變成了“志存高遠(yuǎn)，自信自強，學(xué)會感恩，形成優(yōu)秀的學(xué)習(xí)品格”。學(xué)校結(jié)合實踐體驗、生命教育、公民教育等主題實踐活動，道德主題，強化交流互動，使中學(xué)生在參與活動中心靈受到觸動、境界得到提高，拓寬了學(xué)賢空間，延伸了學(xué)賢內(nèi)涵，體現(xiàn)了學(xué)賢的點滴進(jìn)步。讓孩子們學(xué)習(xí)鄉(xiāng)賢從給你一個微笑、養(yǎng)成一個好習(xí)慣、學(xué)習(xí)一個傳統(tǒng)美德做起，真正實現(xiàn)將鄉(xiāng)賢精神內(nèi)化于心，外化于形。

　　五、提煉精神，“做”鄉(xiāng)賢

　　鄉(xiāng)賢精神，指鄉(xiāng)賢人物身上所具有的值得學(xué)習(xí)和發(fā)揚光大的精神。提煉店口鄉(xiāng)賢所具有的共性的美德，釋放出它們強大的正能量，并讓這種正能量砥礪學(xué)生的品格成長——這是開展“鄉(xiāng)賢”主題校園文化建設(shè)的重要目標(biāo)。

　　一所學(xué)校的名聲，很大程度上文化在起作用。特色學(xué)校實質(zhì)上是一種整體性的學(xué)校文化模式。可以說，辦學(xué)水平是在文化上分野的，創(chuàng)建特色學(xué)校的過程同時就是建設(shè)學(xué)校文化的過程。鄉(xiāng)賢是本鄉(xiāng)本土的精英，看得見、記得住、印象深。有的或許就是自己的祖宗、親戚、同村人，是爺爺?shù)男值堋⒏赣H的同學(xué)、舅舅的戰(zhàn)友。因而鄉(xiāng)賢是特別具有人情味、親和力、親緣性的文化人物和精神偶像，最易得到鄉(xiāng)人的愛戴，同時也最能激發(fā)起青少年一代見賢思齊、崇德向善、勵志成才的心理。

　　店口的這些鄉(xiāng)賢經(jīng)歷不同，成就各異，但都體現(xiàn)出一些相同的精神品質(zhì)，釋放出強大的正能量:崇學(xué)、正直、奮斗、堅強。學(xué)校在深入開展“知鄉(xiāng)賢、頌鄉(xiāng)賢、學(xué)鄉(xiāng)賢”活動的基礎(chǔ)上，邀請當(dāng)代知名企業(yè)家深入課堂講課，講他們自己創(chuàng)業(yè)的故事，成才的經(jīng)歷，以親身經(jīng)歷為學(xué)生現(xiàn)身說法，不僅真切可信，更激發(fā)了學(xué)生學(xué)做鄉(xiāng)賢的內(nèi)驅(qū)力。此外，提煉鄉(xiāng)賢所具有的高尚品質(zhì)和可貴精神，以鄉(xiāng)賢精神作為班級的宣傳語，班風(fēng)等，讓各班分別學(xué)習(xí)他們所具有的精神，并內(nèi)化為精神力量和行動準(zhǔn)則。

　　鄉(xiāng)賢文化經(jīng)歷了時間的積淀和歷史的考證，作為一種精神文化遺產(chǎn)，學(xué)校把它作為熏育情操的切入點，顯然具有明顯的優(yōu)勢。歷史長河中不斷涌現(xiàn)的鄉(xiāng)賢，時代進(jìn)程中正在造就的鄉(xiāng)賢，使得鄉(xiāng)賢文化成為流動的、不止的、永遠(yuǎn)延續(xù)的文化。“也許長大了，我也能成鄉(xiāng)賢。”在鄉(xiāng)賢文化的熏育下，這將成為孩子們不斷進(jìn)取的動力源泉，并孕育出優(yōu)秀、和諧而卓有特色的的校園文化。