具備文化自覺才有文化自信

具備文化自覺才有文化自信

2016年10月22日 15:27:12 瀏覽量: 來源:河南日報 作者:夏林

　　文化自信是一個民族自強的根基，它體現(xiàn)的是一個民族對自身文化價值的充分肯定和對未來的信心。習近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上的講話中強調(diào)，文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。這一論斷是極其深刻而深遠的。

　　中華文化源遠流長

　　一般認為，中華文化的形成始于史前，而殷周時期和春秋戰(zhàn)國時期則是兩個重要的標志。原始的陰陽五行學(xué)說以及《易經(jīng)》出現(xiàn)于殷周之際，春秋戰(zhàn)國時期更是文化的盛季，出現(xiàn)了諸子蜂起、百家爭鳴的盛況。秦亡漢興以后，由武帝時的董仲舒總攬其成，形成了一整套以天人感應(yīng)為核心、以陰陽五行為骨架、以“三綱五常”為說教的思想文化制度。由于這一時期的文化帶有制度化、模式化的特征，所以我們稱之為中華文化的形成期。

　　秦漢以后是中華文化的強化期。在這一時期，中華文化呈現(xiàn)出波浪式發(fā)展的狀態(tài)，其標志是三個高峰:一是隋唐時期。唐詩的輝煌成就、科舉制度的實行、佛教的廣泛傳播以及禪宗的興盛為本土思想和異域思想的交融提供了范例。二是宋代。它是中華文明史上的另一座高峰。宋代城市經(jīng)濟的繁榮、文官制度的完善都超過了唐代，宋代理學(xué)在中國思想史上具有里程碑的意義，宋詞的偉大成就至今仍讓人仰慕不已。三是“康乾盛世”。整個學(xué)術(shù)文化呈現(xiàn)集大成的態(tài)勢，編纂了各種大型的類書、總集、叢書。

　　從清代后期到“五四運動”一直到現(xiàn)在，應(yīng)該說是中華文化的轉(zhuǎn)型期。轉(zhuǎn)型的實質(zhì)是以農(nóng)業(yè)文明為基礎(chǔ)的傳統(tǒng)文化向以工業(yè)文明為基礎(chǔ)的現(xiàn)代文化轉(zhuǎn)換。1840年爆發(fā)的鴉片戰(zhàn)爭帶來巨變，一方面西方文明大量涌進中國，另一方面國力的衰弱也充分暴露了傳統(tǒng)文明固有的缺陷，民主、科學(xué)、法治、開放、創(chuàng)新等理念在反思與尋求中源源不斷地融入中國，加速了中國社會、文化的轉(zhuǎn)型和發(fā)展。辛亥革命結(jié)束了幾千年的封建統(tǒng)治，新民主主義革命和社會主義建設(shè)開創(chuàng)了一個新的時代，古老的中華民族在新的歷史條件下站了起來、富了起來、強了起來，中華文明也開始了新的征程。

　　通觀中華文化幾千年的演變，我們發(fā)現(xiàn):中華文化的演進與興衰是分階段的，也是分朝代的，一般來講，盛世則文興，頹世則文衰，文化的興衰取決于當時的社會環(huán)境。同時，文化的演進不僅是分朝代的，也是分節(jié)點的，歷史節(jié)點的作用不可低估，在特定的歷史條件下，歷史節(jié)點對思想文化的發(fā)展往往起著關(guān)鍵性的作用。

　　“多元一體”是中華文化的大格局

　　中華文明除了黃河流域和長江流域這兩個主要發(fā)源地之外，還有許多文明的遺存散布在各地。學(xué)術(shù)界一般把文字的發(fā)明、城市的建立和金屬器皿的制造視作“原生型”文化形成的標志。按照這個標準，早在春秋戰(zhàn)國時期，中華疆域里的區(qū)域文化已大體成型。由此可見，中華文明是多元的。在中華文明的演進過程中，多元文明是互相融合的，并在交往過程中逐步融合為一體。

　　“多元一體”是中華文化的大格局，但多元中有大小，一體中有主次，在“多元一體”的格局中，儒道佛三家思想處于主干地位。

　　以孔子為代表的儒家思想產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國，其思想要點有四:“以禮為行為規(guī)范”、“以仁為思想核心”、“以義為價值準繩”、“以知(智)為認識手段”，但當時的儒學(xué)只是諸子百家之一派。秦亡漢興以后，統(tǒng)治者鑒于前朝滅亡的教訓(xùn)，選擇了儒家思想為統(tǒng)治思想，從此儒家在封建社會意識形態(tài)領(lǐng)域獨領(lǐng)風騷兩千年。

　　佛教是一種外來文化，它產(chǎn)生于公元前6世紀的印度，于漢代傳入我國。隋唐以后，佛教得到了空前發(fā)展，創(chuàng)立了不少新的宗派，還出現(xiàn)了最適應(yīng)中國人心性的禪宗。宋代的思想大合流也是融佛教進入儒學(xué)的結(jié)果。

　　除此之外，中華文化還有四大道統(tǒng):一是在思維模式上注重陰陽五行。古代思想家看待一切事物都有正反兩個方面，因此就以陰陽來概括兩種相互對立又相互消長的東西，從而形成了陰陽觀念，這是樸素的辯證法。五行思想則是指世界統(tǒng)一于金木水火土五種物質(zhì)及其運動，這是樸素的唯物思想。二是在自然模式上注重天人合一。這一觀點主要認為人類社會是在大自然中生成并發(fā)展的，是大自然的一部分，所以人與自然相通相應(yīng)、息息相關(guān)，是一個統(tǒng)一體。由此得出結(jié)論，人與自然必須和諧相處。三是在社會模式上注重中和中庸。“中和”也稱為“和”，是中華文化傳統(tǒng)的核心。中和是為了和諧，但如何才能達到和諧境界呢?傳統(tǒng)文化認為必須堅持中庸之道，中庸是要求處理問題不偏不倚、恰如其分、恰到好處。四是在人格模式上注重修身克己。中華傳統(tǒng)文化非常強調(diào)修身，注重人的修養(yǎng)，追求人格的完美，是中華傳統(tǒng)文化的一個重要特征。

　　樹立高度的文化自信

　　作為一個中國人應(yīng)該感到很自豪，因為有這么多的思想文化資源提供給我們，有這么深厚的歷史積淀供我們借鑒。放眼世界，沒有幾個民族能有我們這樣幸運。但遺憾的是，現(xiàn)在許多中國人全然不知我們有這么多的寶藏，或?qū)ψ约旱摹柏敻弧币暥灰姡蛞驗闊o知而對自己的文化無端輕慢。缺乏文化上的自覺，很大程度上是因為我們對自己的文化缺乏了解，缺乏了解就缺乏尊重，缺乏尊重就沒有強烈的認同。反過來講，要讓人民群眾了解我們的文化，了解了才會有認同，有了認同才會尊重它，才會有自信。因此，作為中華民族的一分子，我們有責任站在中華民族偉大復(fù)興的高度來重新審視中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值，樹立起高度的文化自覺。只有具備了這種文化自覺，我們的民族才會有高度的文化自信，才會產(chǎn)生正確的道路選擇和制度信仰。

作者:河南省人大常委會副秘書長、辦公廳主任