馬克思主義永葆生機(jī)活力的奧妙所在

馬克思主義永葆生機(jī)活力的奧妙所在

2017年02月20日 13:44:27 瀏覽量: 來源:解放軍報(bào) 作者:許恒兵

　　1883年馬克思逝世后，恩格斯獨(dú)自肩負(fù)起進(jìn)一步推動(dòng)馬克思主義與歐美無產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的歷史重任。為了使工人階級(jí)切實(shí)掌握馬克思主義世界觀和方法論，恩格斯不遺余力地闡釋、豐富和發(fā)展馬克思主義，同時(shí)針對(duì)種種攻擊、歪曲和誤讀馬克思主義的現(xiàn)象展開批判，他反復(fù)聲稱馬克思主義不是教條，而是方法。1895年初，德國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家韋爾納·桑巴特給恩格斯寫信，并將個(gè)人撰寫的《卡爾·馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)體系批判》一文寄給恩格斯。恩格斯閱讀后，在回信中肯定了其中的主要觀點(diǎn)，同時(shí)又嚴(yán)肅指出其教條主義地對(duì)待馬克思主義的錯(cuò)誤態(tài)度。恩格斯說:“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法?！瘪R克思和恩格斯在十九世紀(jì)四十年代共同創(chuàng)立馬克思主義之后，從來沒有故步自封于既有的理論成就，而是始終在堅(jiān)持馬克思主義世界觀和方法論的基礎(chǔ)上，不斷推動(dòng)馬克思主義向人類歷史發(fā)展進(jìn)程中的各個(gè)領(lǐng)域拓展，從而展現(xiàn)出其生生不息的強(qiáng)大生命力。

　　理論的首要功能在于通過解釋世界而獲得關(guān)于現(xiàn)實(shí)世界內(nèi)在本質(zhì)和運(yùn)行規(guī)律的認(rèn)識(shí)，并以此為人類改造世界提供有效的指引，但是，理論對(duì)世界的解釋在任何時(shí)候都不可能是完全的、一勞永逸的，由于受主觀思維能力和水平、客觀對(duì)象本質(zhì)暴露程度等主客觀因素的限制，理論對(duì)世界的解釋必定是有限的，其所獲得知識(shí)的適用范圍也必定是有限的;理論解釋世界，形成由概念、判斷和推理所構(gòu)成的理論體系，成為關(guān)于認(rèn)識(shí)對(duì)象的一般性認(rèn)識(shí)。客觀世界是復(fù)雜多樣和變化發(fā)展的，因此，理論的有限性和一般性，決定了理論只有與不斷發(fā)展的現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，才能發(fā)揮指導(dǎo)實(shí)踐、引領(lǐng)發(fā)展的作用。馬克思主義誕生以來之所以能夠展現(xiàn)出經(jīng)久不衰的思想魅力，絕不在于其窮盡了一切真理，并為一切問題提供現(xiàn)成答案，而在于其所內(nèi)涵的基本觀點(diǎn)和方法為我們不斷拓展視野、深化認(rèn)識(shí)提供了根本指引。正如習(xí)主席所說，馬克思主義基本原理是普遍真理，具有永恒的思想價(jià)值，但馬克思主義經(jīng)典作家沒有窮盡真理，而是不斷為尋求真理和發(fā)展真理開辟道路。馬克思主義揭示了事物的本質(zhì)、內(nèi)在聯(lián)系及其發(fā)展規(guī)律，是“偉大的認(rèn)識(shí)工具”，是人們觀察世界、分析問題的有力思想武器。

　　今天我們堅(jiān)持馬克思主義，就要像習(xí)主席所指出的，“把堅(jiān)持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義統(tǒng)一起來，結(jié)合新的實(shí)踐不斷做出新的理論創(chuàng)造，這是馬克思主義永葆生機(jī)活力的奧妙所在。”堅(jiān)持馬克思主義不動(dòng)搖，一個(gè)重要方面就是不能拘泥于馬克思主義經(jīng)典作家在特定歷史條件下、針對(duì)具體情況作出的某些個(gè)別論斷和具體行動(dòng)綱領(lǐng)，而是堅(jiān)持馬克思主義的精髓和活的靈魂，即堅(jiān)持馬克思主義基本原理和貫穿其中的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。只有這樣，我們才能在揭示共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律上不斷有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)造。這既是推動(dòng)發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義的基本路徑，也是充分發(fā)揮馬克思主義引領(lǐng)當(dāng)代中國(guó)朝著中華民族偉大復(fù)興宏偉目標(biāo)邁進(jìn)的根本之道。