雄雞一聲天下白 漫談中國文化中的“雞”
雄雞一聲天下白 漫談中國文化中的“雞”
2017年02月03日 11:04:28 瀏覽量: 來源:光明日報 作者:

大吉圖(國畫) 興安

吉祥圖(國畫) 霍國剛

金雞迎春(剪紙) 郭素琴

魯南地區有在立春這天給小孩佩戴“春雞”的習俗。圖為山東臨沂市郯城縣馬頭鎮一位老人在孩童帽子上縫“春雞”。房德華攝
雄雞一唱天下白。
翻開老黃歷里的記憶,大年不是雄渾的子夜鐘聲迎來的,新春不是歡快的爆竹煙花迎來的,而是雄雞高亢的啼鳴迎來的。雄雞一聲聲高唱,一天天高唱,唱出了草木葳蕤、百花競放春光。
2017年,是農歷丁酉年,又一個雞年光臨人間。雞,諧音為吉。大年剛過,立春即至,人勤春早,花木向陽。祝愿諸君吉星高照,大吉大利,吉祥如意!
五德之禽
1.國人的忠友
雞能忝列12生肖,要追溯到人猿相揖別的遠古時期。雞被馴化,成為世人的美食,有人說是4000年前,有人說是7000年前,還有人說最少不晚于3000年前。說不晚于3000年前的證據確鑿,甲骨文里已經出現了雞字。
在堯都平陽,即今日山西臨汾一帶,早就流傳著帝堯與重明鳥的佳話。而帝堯所處的時段,大致在4500年左右。這重明鳥可不是一般的飛禽,能夠搏殺猛獸,捕捉蟲豸,是看家護院的難得衛士。帝堯觀測天象,欽定歷法,指導耕種,使眾生豐衣足食,使部族夯土筑墻,圍城立國。天下萬國無不感恩戴德,秖支國便將捕捉到的一只重明鳥進獻給他,讓這珍禽隨身護衛。帝堯感念他們的好意,卻沒有留在宮苑,而是放逐民間,讓重明鳥為廣眾除害。中國古代傳說里,就有雞是重明鳥變形的說法。
傳說里的大公雞能夠搏殺猛獸,雖然有些夸大,但是捕捉蟲豸,確實不假。往昔,威脅先祖生存的不僅有豺狼虎豹之類的猛獸,還有蝎子蜈蚣之類的五毒。猛獸在明處,人們易躲易防;五毒在暗處,人們難躲難防,且常常會鉆進洞窟,偷襲棲身的先人。至今,堯都鄉下新婚入洞房,新郎必須先于新娘進屋,緊貼墻根踩四角。這是為何?原來是要新郎驅逐五毒,才能讓新娘進屋。從這古老的風俗可以推斷出,以五毒為食的大公雞早就是先祖的得力助手,早就是人類須臾難離的忠誠摯友。
這個故事不只耳聞于傳說,還可目睹于古籍。晉人王嘉在《拾遺記》里寫道:“帝堯在位,圣德光洽……有秖支之國獻重明之鳥,一名‘雙睛’,言雙睛在目。狀如雞,鳴似鳳。時解落毛羽,肉翮而飛。能搏逐猛獸虎狼,使妖災群惡不能為害……其未至之時,國人或刻木,或鑄金,為此鳥之狀,置于門戶之間,則魑魅丑類自然退伏。今人每歲元日,或刻木鑄金,或圖畫為雞于牖上,此之遺像也。”
可見,民間或在屋里張貼年畫大公雞,或在窗戶張貼剪紙大公雞,以雞王鎮宅,源遠流長,年深日久。
2.愛美之心:從山雞到鳳凰
小學課本上有只“美麗的公雞”,自以為“要比漂亮我第一”,到處顯擺比試。找到啄木鳥比美,啄木鳥不比,忙著給樹木治病;找到蜜蜂比美,蜜蜂不比,忙著在花叢中采蜜;找到青蛙比美,青蛙不比,忙著為禾苗捉害蟲。公雞很傷心,找到老馬伯伯問這是咋回事?老馬伯伯告訴公雞:“美不美不能光看外表,還要看能不能為人們做事。”公雞改過自新,不再與別個比美,而是每日打鳴催促人們早起。這里的公雞愛美,卻是童話,不足為信。
可以相信的是發生在三國時期的一件事。曹操得到一只漂亮的山雞,早就聽說山雞會跳舞,便想親眼看看。然而,山雞不跳,不論誰逗引都無動于衷。曹操大失所望,以為山雞跳舞定是訛傳。可是有人一出招,山雞不僅翩翩起舞,還跳個不止,令曹操大飽眼福。誰有這么大的能耐?公子倉舒。他使用的辦法也不復雜,搬來一面大鏡子置之山雞面前,山雞看見了自己的美麗形影,忍不住忽閃雙翅,躍動舞步,時而高飛,時而伏地,時而疾走,時而環轉,看得人眼花繚亂。一面鏡子為何能讓矜持的山雞起舞弄清影?劉敬叔在《異苑》卷三里寫道:“山雞愛其毛羽,映水則舞。”看來倉舒懂得山雞臨水起舞的常識,借鏡代水,誘導了山雞。倉舒何人也?就是曾經以稱象聞名的曹沖。
曹沖借助公雞再一次展現出自己的聰明,我們則借助曹沖的聰明懂得了:愛美之心雞也有之。當然,雞的美麗不是自我刻意為之,而是造物主對這個群體的獨特鐘愛。這個鐘愛被精明的先賢發現了,放大了,于是中華民族出現了一個美貌而又靈異的瑞禽——鳳凰。鳳凰是祥瑞的象征,是和樂的化身,寄寓著眾生的美好愿望。可是,有誰見過鳳凰?沒有。鳳凰是民眾心靈滋養出來的珍禽。《山海經·南山經》中記載:“有鳥焉,其狀如雞,五采而文,名曰鳳皇。”毫無疑問,鳳凰就是先祖根據公雞的美貌遐思出來的瑞鳥。那么,“五采而文”又是何意?其文繼續寫道:“首文曰德,翼文曰義,背文曰禮,膺文曰仁,腹文曰信。是鳥也,飲食自然,自歌自舞,見則天下安寧。”德、義、禮、仁、信,多樣美德齊備,這哪是對鳳凰的評價,分明是對人格的狀寫,是先祖把高尚品德寄托于鳳凰了。
這絕不是主觀推測。童年時的鄉村院落,最生動的就是一群雞。一個華貴萬狀的公雞在前面引領,后面追隨著一群母雞。公雞昂首闊步,時不時轉動脖頸環顧四周,猶如一位高瞻遠矚的將軍。若是發現地上有可食的谷粟,自個不啄,連忙呼叫母雞來吃,仁也;若是有貓狗來犯,公雞挺身而出撲向前去搏擊,義也;若是黃昏歸窩,公雞絕不占先,讓母雞依次進入,甘愿斷后,禮也;時近拂曉,準時啼鳴,從不偷懶,從不有誤,信也;集仁、義、禮、信為一體,德也。因而,古人稱雞為“五德之禽”名副其實。不過,對五德的理解仁者見仁,智者見智。《韓詩外傳》的解釋是,頭上有冠,是文德;足后有距能斗,是武德;敵在前敢拼,是勇德;有食物招呼同類,是仁德;守夜不失時,天明報曉,是信德。說穿了,是大公雞啟發了世人的想象和靈感,中華民族才有了這光彩照人的鳳凰。鳳凰,是大公雞外形美和內在美集合出的理想化身。
3.母雞的愛
老舍先生筆下有母雞的光輝形象。他寫道:
我看見一只孵出一群小雛雞的母雞。不論是在院里,還是在院外,它總是挺著脖兒,表示出世界上并沒有可怕的東西。一個鳥兒飛過,或是什么東西響了一聲,它立刻警戒起來,歪著頭兒聽;挺著身兒預備作戰;看看前,看看后,咕咕地警告雞雛要馬上集合到它身邊來!
當它發現了一點可吃的東西,它咕咕地緊叫,啄一啄那個東西,馬上便放下,教它的兒女吃。結果,每一只雞雛的肚子都圓圓的下垂,像剛裝了一兩個湯圓兒似的,它自己卻消瘦了許多。假若有別的大雞來搶食,它一定出擊,把它們趕出老遠,連大公雞也怕它三分。
如此負責、慈愛、勇敢、辛苦,感動得老舍先生禁不住把偉大、英雄的贊美詞奉送給母雞。我完全贊成老舍先生對母雞的禮贊,而且還要加上兩點。實際上母雞早在孵化雛雞時,就已把全部心思投放進去。鄉下人將這稱為牢窩,只要把雞蛋放好,母雞就俯臥上去,分秒不動,整天整天不吃不喝。即使有人把它抱出來,匆忙吃幾口食,喝幾口水,便趕緊返回窩中。牢窩,真是如坐牢一樣守在窩里。辛勞三七二十一天,終于孵出一窩活潑可愛的小雞,這是第一點。再一點是母雞帶夠小雞四十天,就要它自己覓食,絕不包辦代替。哪個雛雞若要還賴在身邊不走,母雞絕不客氣,板著面孔,忽閃雙翅非把它趕走不可。這樣一來,小雞早早就會自行找食,就會單身獨立,不再依靠母親過日子。
緣此我才以為,母雞的愛是天下最清醒的愛,最理智的愛。該呵護時,呵護得全心全意;該分離時,分離得果斷決絕。母雞似乎懂得天下所有的愛都是為了聚合,唯有父母對子女的愛是為了分離。由母雞的做派,比較中國式的父母,稱職的能有多少。要么力圖清閑,撒手不管,請個保姆代勞;要么大包大攬,包辦了兒女的一應事宜。明明孩子已該鍛煉自己,父母還包攬吃飯洗衣,用滿腔心血培養了一個飯來張口,衣來伸手的討債鬼。明明是自己溺愛過度,愛得沒給孩子留下自立成長的余地,還要抱怨兒女沒出息。比照母雞,審視父母,如果有人發起“尋找最稱職的母愛”投票活動,我這一票準定投給母雞。
責任編輯:林庭宇 [網站糾錯]相關閱讀
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