雄雞一聲天下白 漫談中國文化中的“雞”
雄雞一聲天下白 漫談中國文化中的“雞”
2017年02月03日 11:04:28 瀏覽量: 來源:光明日報 作者:
成語中的“雞”
1.聞雞起舞
雞一走進先祖的聚落,眾生很快拓展了雞的服務領域,母雞下的蛋,成為飯碗里香噴噴的美食。公雞那嘹亮的鳴叫,則是催促眾生起床的號令。遠的不談,直到改革開放前,鄉下農家很少有買得起鐘表的,都是聽雞叫判斷天色是否快亮。我上小學時天天如此,尤其是冬日,天亮得晚,唯恐遲到,便躺在被窩里靜聽雞叫。我和同學們都是聽見雞叫趕緊起床,背著小書包朝學校跑去,現在想來那是多么富有詩意的日子。
可惜,這盎然詩意沒有化解我輩的平庸。我辜負了公雞的詩意,有人卻拓展了公雞的詩意,不僅用那詩意滋養自己,也將公雞帶進史書,帶進成語,這就有了耳熟能詳的故事:聞雞起舞。聞雞起舞的主角是祖逖和劉琨。二人生于西晉亂世,曾在司州擔任主簿。主簿不過是個主管文書的小吏。小吏不見得志小,兩人一起共事,一起讀書,每逢談起國家大事,都想改變亂象,救民水火。要改變亂象,救民水火,必須有超群的本領。本領不會自天而降,只能靠苦練得到。他倆同室而眠,天色未亮,公雞打鳴,即被驚醒。祖逖說,“此非惡聲”,趕緊起床練劍。自此,雞叫聲如同起床號,他們聞雞練劍,從不間斷,練得武藝高強,成為一代名將。《晉書·祖逖傳》記載了祖逖和劉琨的事跡。
公元308年,劉淵反叛西晉,起兵作亂。劉琨臨危受命,擔任并州刺史。那時的并州滿目瘡痍,遍地廢墟。他一到任立即安撫流民,發展生產,進而組織兵力,加強防御。劉淵大軍所到之處,無堅不摧,唯有并州堅如磐石,無法攻取。劉琨一守就是十年。
至于祖逖更是名聲顯赫,西晉滅亡,司馬睿在建康當上皇帝,史稱東晉。祖逖上奏司馬睿要率兵北伐,收復失地,洗雪國恥。祖逖雄心勃勃,皇帝卻退縮畏葸,干脆使個虛招,表面封他為奮威將軍、豫州刺史,卻只撥給千人的糧餉和布匹。兵無糧自散,這豈不是暗示他趁早罷手。然而,祖逖決心既定,義無反顧。他率眾北上,毅然渡江。船到江心,看著滾滾流水,想想飽受戰爭創傷的中原父老,他敲打船槳,朗聲言道:此番若不收復中原,誓不南渡!江流激蕩,將士感動,從此祖國的文化寶典中便增添了“中流擊楫”這則成語。
祖逖北伐雖因皇帝司馬睿的干擾半途而廢,可是聞雞起舞卻美名流芳。大公雞也因祖逖的浩然正氣而成就了家族史上耀眼的輝煌。
2.雞鳴狗盜
自從雞被人類馴化,就成為人們的真摯好友。公雞司晨,母雞獻蛋,不棄不離,忠貞不二。豈知在這個星球上,與任何物類交友都比與人交友容易。人有欲望,人有性情,欲望追求無窮,性情變幻無常,雞難免不受牽連,不受委屈。往往人的行為做派,決定了雞的身份貴賤、行為對錯。
雞被借用,被利用的故事很多,孟嘗君借用的那則故事最有名氣。孟嘗君是戰國時期齊國人,為人寬厚,門下聚集著三千食客,個個都有一技之長。當然,也不乏只會學雞鳴狗叫的人混跡其中。別人勸他將此類小徒清除掉,孟嘗君卻不以為然。秦昭襄王仰慕孟嘗君的才能,請他到秦國做客。孟嘗君感謝秦王的賞識,送上一件名貴的純白狐裘。二人一見如故,傾心交談,秦王更加佩服孟嘗君,要拜他為相。這便引起秦國大臣的嫉妒,紛紛在秦王面前貶損孟嘗君。壞話一多,秦王改變了看法,不僅不再重用他,還把他軟禁起來。如何逃命?孟嘗君聞知秦王的小妾燕妃受寵,派人求她相助。燕妃滿口應承,卻索要一件和秦王一樣的白狐裘。白狐裘天下無雙,再到何處去找?孟嘗君愁眉不展,食客卻把白狐裘送到他的手上。原來這位食客會學狗叫,潛入宮中,一陣吠叫引開衛士,登堂入室,順利取出白狐裘。燕妃得到寶物,趕緊求情,秦王放了孟嘗君。害怕秦王反悔,孟嘗君連夜逃走,逃到秦國邊界函谷關,夜色深沉,城門緊鎖,無法走脫。如果秦王得知派人追來,那可就生少死多,危在眉睫啊!就在這時有只公雞高聲啼叫,這一叫,遠遠近近的公雞隨聲附和。守關人聽見雞叫,以為天亮了,按照規定打開城門。孟嘗君匆忙出關,借助雞鳴死里逃生。
原來那領頭的雞聲并非雞叫,而是孟嘗君的門客模仿出來的。這件事頗能見出孟嘗君的用人之道,天下眾生,百人百性,百人百用。大有大的用處,小有小的用處,大石頭離開小石頭壘不成墻。將每個人的才能發揮出來,才是好領導。不知緣何,世人竟把這個故事傳播為帶有貶義的成語“雞鳴狗盜”,雞隨之受到并不光彩的連累。
3.呆若木雞
雞鳴狗盜,雞只是受到小小的連累,最大的連累是斗雞。斗雞是非常殘酷的搏殺,經常鮮血淋淋兩敗俱傷,實在目不忍睹。可是世上就有人喜歡挑逗公雞斗公雞,你認為目不忍睹,他偏要先睹為快,而且大多數人還對這樣的人沒有一丁點奈何。古代斗雞成風,竟然還留下“呆若木雞”這則成語。
呆若木雞出自《莊子·達生篇》,訓練斗雞的是紀渻子,主管斗雞的是周宣王。十天后,宣王問訓練得如何?紀渻子答,不行,雞還有血性傲氣。又過十天,宣王催問,紀渻子答,還不行,別的雞啼叫,此雞還有反應。再過十天,宣王又問,紀渻子答,也不行,看見對手仍然氣勢洶洶。宣王熬過十天再問,紀渻子才說,差不多了,別的雞叫喚,已無反應。宣王去看,果然這雞呆頭呆腦,如同木頭雞一般,可它神氣內斂,不怒而威,別的雞看見嚇得就想溜走。瞧瞧,好斗的人還要把雞訓練成好斗的雞、變態的雞,供自己取樂,何其悲哉!
前車之覆,后車之鑒。可就是有人不鑒,而且還要變本加厲。漢代以后,及至三國,斗雞成為皇家和達官貴人不可缺少的娛樂活動。曹植在《斗雞篇》這么寫道:“游目極妙伎,清聽厭宮商。主人寂無為,眾賓進樂方。長筵坐戲客,斗雞觀閑房……”且不說后面詩句中濺血飛紅的廝殺,僅就前頭這幾句也已清楚,達官貴人看厭了最好的舞蹈,聽厭了最妙的歌聲,吃飽飯沒事找事,以斗雞尋開心。曹魏如此,蜀漢如此,別看后主劉禪昏庸無能,斗雞卻高人一籌。
斗雞最出彩的,恐怕要數唐玄宗了。唐玄宗在皇宮附近開辟闊綽的斗雞場,供他就近玩賞。像選嬪妃那樣,在全國精挑細選出幾千只雞,再從禁軍中挑選出500名精明能干的“斗雞童”,專門訓練斗雞。這些斗雞童由年少的賈昌統領,別看他年齡不大,卻因技藝超群,頗討皇帝喜愛。他與宮中養鷹、養狗的宦官和雜役混跡一起,為非作歹,欺壓百姓,被稱為“五坊小兒”。《神雞童謠》嘆息:“生兒不用識文字,斗雞走馬勝讀書。賈家小兒年十三,富貴榮華代不如。”五坊小兒不僅欺行霸市,魚肉平民,甚至連下級官員都敢欺負。有次竟然欺負到在翰林院寫詩作詞討唐玄宗歡心的李白頭上,要不是武功高強的朋友陸調將他救出重圍,還不知要遭受何等皮肉之苦。小兒狂妄可見一斑!李白在詩中無奈地記下:“我昔斗雞徒,連延五陵豪。邀遮相組織,呵嚇來煎熬。君開萬叢人,鞍馬皆辟易。告急清憲臺,脫余北門厄。”
煌煌開元盛世,跌落進安史之亂的深淵,楊貴妃的歌舞音韻難辭其咎,斗雞小兒的狂放吼喊亦難辭其咎。然而,無論罪孽多深,都不應向雞問責。問責的只能是挑動斗雞的主管,主管的良知泯滅必然造成社會的動亂、人民的災難,無辜的雞也難免蒙難。幸在斗雞之風遠去,再沒有死灰復燃。
古詩詞里的“雞”
李賀“雄雞一聲天下白”的經典詩句,不知承載了多少往事,多少意趣!
蘇軾為西湖吟誦:淡妝濃抹總相宜。在下因雞而暢想:激昂恬淡皆相宜。
大凡詩人都喜歡托物言志,借景抒情。托物言志,以直掛云帆寫出乘風破浪的豪氣;借景抒情,以壁立千仞寫出無欲則剛的耿直。雞常常出現在案幾的墨色里,卻沒有固定的情志,可以隨著詩人的志趣抒發多種意趣。“半壁見海日,空中聞天雞”,李白借雞抒發青云之志;“飛來山上千尋塔,聞說雞鳴見日升”,王安石借雞表達堅定信念;“狗吠深巷中,雞鳴桑樹顛”,陶淵明借雞描畫閑逸的心境;“雞聲茅店月,人跡板橋霜”,溫庭筠借雞狀寫遠離故鄉的悲涼;“三更燈火五更雞,正是男兒讀書時”,顏真卿借雞勉勵青少年勤學向上。
雞伴隨著人們的物質生活,也裝點著人們的精神世界。雞如同農耕時代的炊煙,繚繞著世人的日出日落;雞如同信息時代的網絡,溝通了人們的喜怒哀樂。風流才子唐寅以雞來題畫:“頭上紅冠不用裁,滿身雪白走將來。平生不敢輕言語,一叫千門萬戶開。”戲劇宗師關漢卿以雞來逗趣:“舊酒投,新醅潑。老瓦盆邊笑呵呵,共山僧野叟閑吟各。他出一對雞,我出一個鵝,閑快活!”從竹籬茅舍走上龍庭的朱元璋暢懷一吟也離不開雞:“雞叫一聲撅一撅”,平庸;“雞叫兩聲撅兩撅”,平庸;“三聲喚出扶桑日”,脫俗;“掃敗殘星與曉月”,超拔!
雞活躍在國人的日子里,活躍在國人的精神里,也活躍在國人的節日里。嘹亮的雞鳴唱出了眾人歡天喜地的節日,新春來了!這是廣眾的節日,也是雞的節日,其實大年初一本是雞日。《太平御覽》引《談藪》記載:天地初開,以一日作雞,七日作人。古人認為正月初一是雞日,初二是狗日,初三是豬日,初四是羊日,初五是牛日,初六是馬日,初七才是人日。真有意思,大年初一竟是雞日,吉慶有余,大吉大利,多么富有情趣,多么富有內涵的節日!
新春來臨,萬象更新。來吧,華夏兒女一起舉杯把盞,為老人賀壽,為兒女添歲,為闔家增福,共享雞年賜予的吉祥如意盛宴!
責任編輯:林庭宇 [網站糾錯]相關閱讀
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