雄雞一聲天下白 漫談中國文化中的“雞”

雄雞一聲天下白 漫談中國文化中的“雞”

2017年02月03日 11:04:28 瀏覽量: 來源:光明日報 作者:

　　成語中的“雞”

　　1.聞雞起舞

　　雞一走進先祖的聚落，眾生很快拓展了雞的服務領域，母雞下的蛋，成為飯碗里香噴噴的美食。公雞那嘹亮的鳴叫，則是催促眾生起床的號令。遠的不談，直到改革開放前，鄉下農家很少有買得起鐘表的，都是聽雞叫判斷天色是否快亮。我上小學時天天如此，尤其是冬日，天亮得晚，唯恐遲到，便躺在被窩里靜聽雞叫。我和同學們都是聽見雞叫趕緊起床，背著小書包朝學校跑去，現在想來那是多么富有詩意的日子。

　　可惜，這盎然詩意沒有化解我輩的平庸。我辜負了公雞的詩意，有人卻拓展了公雞的詩意，不僅用那詩意滋養自己，也將公雞帶進史書，帶進成語，這就有了耳熟能詳的故事:聞雞起舞。聞雞起舞的主角是祖逖和劉琨。二人生于西晉亂世，曾在司州擔任主簿。主簿不過是個主管文書的小吏。小吏不見得志小，兩人一起共事，一起讀書，每逢談起國家大事，都想改變亂象，救民水火。要改變亂象，救民水火，必須有超群的本領。本領不會自天而降，只能靠苦練得到。他倆同室而眠，天色未亮，公雞打鳴，即被驚醒。祖逖說，“此非惡聲”，趕緊起床練劍。自此，雞叫聲如同起床號，他們聞雞練劍，從不間斷，練得武藝高強，成為一代名將。《晉書·祖逖傳》記載了祖逖和劉琨的事跡。

　　公元308年，劉淵反叛西晉，起兵作亂。劉琨臨危受命，擔任并州刺史。那時的并州滿目瘡痍，遍地廢墟。他一到任立即安撫流民，發展生產，進而組織兵力，加強防御。劉淵大軍所到之處，無堅不摧，唯有并州堅如磐石，無法攻取。劉琨一守就是十年。

　　至于祖逖更是名聲顯赫，西晉滅亡，司馬睿在建康當上皇帝，史稱東晉。祖逖上奏司馬睿要率兵北伐，收復失地，洗雪國恥。祖逖雄心勃勃，皇帝卻退縮畏葸，干脆使個虛招，表面封他為奮威將軍、豫州刺史，卻只撥給千人的糧餉和布匹。兵無糧自散，這豈不是暗示他趁早罷手。然而，祖逖決心既定，義無反顧。他率眾北上，毅然渡江。船到江心，看著滾滾流水，想想飽受戰爭創傷的中原父老，他敲打船槳，朗聲言道:此番若不收復中原，誓不南渡!江流激蕩，將士感動，從此祖國的文化寶典中便增添了“中流擊楫”這則成語。

　　祖逖北伐雖因皇帝司馬睿的干擾半途而廢，可是聞雞起舞卻美名流芳。大公雞也因祖逖的浩然正氣而成就了家族史上耀眼的輝煌。

　　2.雞鳴狗盜

　　自從雞被人類馴化，就成為人們的真摯好友。公雞司晨，母雞獻蛋，不棄不離，忠貞不二。豈知在這個星球上，與任何物類交友都比與人交友容易。人有欲望，人有性情，欲望追求無窮，性情變幻無常，雞難免不受牽連，不受委屈。往往人的行為做派，決定了雞的身份貴賤、行為對錯。

　　雞被借用，被利用的故事很多，孟嘗君借用的那則故事最有名氣。孟嘗君是戰國時期齊國人，為人寬厚，門下聚集著三千食客，個個都有一技之長。當然，也不乏只會學雞鳴狗叫的人混跡其中。別人勸他將此類小徒清除掉，孟嘗君卻不以為然。秦昭襄王仰慕孟嘗君的才能，請他到秦國做客。孟嘗君感謝秦王的賞識，送上一件名貴的純白狐裘。二人一見如故，傾心交談，秦王更加佩服孟嘗君，要拜他為相。這便引起秦國大臣的嫉妒，紛紛在秦王面前貶損孟嘗君。壞話一多，秦王改變了看法，不僅不再重用他，還把他軟禁起來。如何逃命?孟嘗君聞知秦王的小妾燕妃受寵，派人求她相助。燕妃滿口應承，卻索要一件和秦王一樣的白狐裘。白狐裘天下無雙，再到何處去找?孟嘗君愁眉不展，食客卻把白狐裘送到他的手上。原來這位食客會學狗叫，潛入宮中，一陣吠叫引開衛士，登堂入室，順利取出白狐裘。燕妃得到寶物，趕緊求情，秦王放了孟嘗君。害怕秦王反悔，孟嘗君連夜逃走，逃到秦國邊界函谷關，夜色深沉，城門緊鎖，無法走脫。如果秦王得知派人追來，那可就生少死多，危在眉睫啊!就在這時有只公雞高聲啼叫，這一叫，遠遠近近的公雞隨聲附和。守關人聽見雞叫，以為天亮了，按照規定打開城門。孟嘗君匆忙出關，借助雞鳴死里逃生。

　　原來那領頭的雞聲并非雞叫，而是孟嘗君的門客模仿出來的。這件事頗能見出孟嘗君的用人之道，天下眾生，百人百性，百人百用。大有大的用處，小有小的用處，大石頭離開小石頭壘不成墻。將每個人的才能發揮出來，才是好領導。不知緣何，世人竟把這個故事傳播為帶有貶義的成語“雞鳴狗盜”，雞隨之受到并不光彩的連累。

　　3.呆若木雞

　　雞鳴狗盜，雞只是受到小小的連累，最大的連累是斗雞。斗雞是非常殘酷的搏殺，經常鮮血淋淋兩敗俱傷，實在目不忍睹。可是世上就有人喜歡挑逗公雞斗公雞，你認為目不忍睹，他偏要先睹為快，而且大多數人還對這樣的人沒有一丁點奈何。古代斗雞成風，竟然還留下“呆若木雞”這則成語。

　　呆若木雞出自《莊子·達生篇》，訓練斗雞的是紀渻子，主管斗雞的是周宣王。十天后，宣王問訓練得如何?紀渻子答，不行，雞還有血性傲氣。又過十天，宣王催問，紀渻子答，還不行，別的雞啼叫，此雞還有反應。再過十天，宣王又問，紀渻子答，也不行，看見對手仍然氣勢洶洶。宣王熬過十天再問，紀渻子才說，差不多了，別的雞叫喚，已無反應。宣王去看，果然這雞呆頭呆腦，如同木頭雞一般，可它神氣內斂，不怒而威，別的雞看見嚇得就想溜走。瞧瞧，好斗的人還要把雞訓練成好斗的雞、變態的雞，供自己取樂，何其悲哉!

　　前車之覆，后車之鑒。可就是有人不鑒，而且還要變本加厲。漢代以后，及至三國，斗雞成為皇家和達官貴人不可缺少的娛樂活動。曹植在《斗雞篇》這么寫道:“游目極妙伎，清聽厭宮商。主人寂無為，眾賓進樂方。長筵坐戲客，斗雞觀閑房……”且不說后面詩句中濺血飛紅的廝殺，僅就前頭這幾句也已清楚，達官貴人看厭了最好的舞蹈，聽厭了最妙的歌聲，吃飽飯沒事找事，以斗雞尋開心。曹魏如此，蜀漢如此，別看后主劉禪昏庸無能，斗雞卻高人一籌。

　　斗雞最出彩的，恐怕要數唐玄宗了。唐玄宗在皇宮附近開辟闊綽的斗雞場，供他就近玩賞。像選嬪妃那樣，在全國精挑細選出幾千只雞，再從禁軍中挑選出500名精明能干的“斗雞童”，專門訓練斗雞。這些斗雞童由年少的賈昌統領，別看他年齡不大，卻因技藝超群，頗討皇帝喜愛。他與宮中養鷹、養狗的宦官和雜役混跡一起，為非作歹，欺壓百姓，被稱為“五坊小兒”。《神雞童謠》嘆息:“生兒不用識文字，斗雞走馬勝讀書。賈家小兒年十三，富貴榮華代不如。”五坊小兒不僅欺行霸市，魚肉平民，甚至連下級官員都敢欺負。有次竟然欺負到在翰林院寫詩作詞討唐玄宗歡心的李白頭上，要不是武功高強的朋友陸調將他救出重圍，還不知要遭受何等皮肉之苦。小兒狂妄可見一斑!李白在詩中無奈地記下:“我昔斗雞徒，連延五陵豪。邀遮相組織，呵嚇來煎熬。君開萬叢人，鞍馬皆辟易。告急清憲臺，脫余北門厄。”

　　煌煌開元盛世，跌落進安史之亂的深淵，楊貴妃的歌舞音韻難辭其咎，斗雞小兒的狂放吼喊亦難辭其咎。然而，無論罪孽多深，都不應向雞問責。問責的只能是挑動斗雞的主管，主管的良知泯滅必然造成社會的動亂、人民的災難，無辜的雞也難免蒙難。幸在斗雞之風遠去，再沒有死灰復燃。

　　古詩詞里的“雞”

　　李賀“雄雞一聲天下白”的經典詩句，不知承載了多少往事，多少意趣!

　　蘇軾為西湖吟誦:淡妝濃抹總相宜。在下因雞而暢想:激昂恬淡皆相宜。

　　大凡詩人都喜歡托物言志，借景抒情。托物言志，以直掛云帆寫出乘風破浪的豪氣;借景抒情，以壁立千仞寫出無欲則剛的耿直。雞常常出現在案幾的墨色里，卻沒有固定的情志，可以隨著詩人的志趣抒發多種意趣。“半壁見海日，空中聞天雞”，李白借雞抒發青云之志;“飛來山上千尋塔，聞說雞鳴見日升”，王安石借雞表達堅定信念;“狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”，陶淵明借雞描畫閑逸的心境;“雞聲茅店月，人跡板橋霜”，溫庭筠借雞狀寫遠離故鄉的悲涼;“三更燈火五更雞，正是男兒讀書時”，顏真卿借雞勉勵青少年勤學向上。

　　雞伴隨著人們的物質生活，也裝點著人們的精神世界。雞如同農耕時代的炊煙，繚繞著世人的日出日落;雞如同信息時代的網絡，溝通了人們的喜怒哀樂。風流才子唐寅以雞來題畫:“頭上紅冠不用裁，滿身雪白走將來。平生不敢輕言語，一叫千門萬戶開。”戲劇宗師關漢卿以雞來逗趣:“舊酒投，新醅潑。老瓦盆邊笑呵呵，共山僧野叟閑吟各。他出一對雞，我出一個鵝，閑快活!”從竹籬茅舍走上龍庭的朱元璋暢懷一吟也離不開雞:“雞叫一聲撅一撅”，平庸;“雞叫兩聲撅兩撅”，平庸;“三聲喚出扶桑日”，脫俗;“掃敗殘星與曉月”，超拔!

　　雞活躍在國人的日子里，活躍在國人的精神里，也活躍在國人的節日里。嘹亮的雞鳴唱出了眾人歡天喜地的節日，新春來了!這是廣眾的節日，也是雞的節日，其實大年初一本是雞日。《太平御覽》引《談藪》記載:天地初開，以一日作雞，七日作人。古人認為正月初一是雞日，初二是狗日，初三是豬日，初四是羊日，初五是牛日，初六是馬日，初七才是人日。真有意思，大年初一竟是雞日，吉慶有余，大吉大利，多么富有情趣，多么富有內涵的節日!

　　新春來臨，萬象更新。來吧，華夏兒女一起舉杯把盞，為老人賀壽，為兒女添歲，為闔家增福，共享雞年賜予的吉祥如意盛宴!