清代女性如何接受《紅樓夢》

清代女性如何接受《紅樓夢》

2017年03月15日 08:20:45 瀏覽量: 來源:光明日報 作者:王力堅

　　清代女性紅樓接受研究牽涉女性文化生態(tài)的諸多領(lǐng)域，因此，清代女性紅樓接受研究既要以文學(xué)為本位，亦必須采取“跨領(lǐng)域”的研究方式和多維視野，在更為寬泛的研究場域中，把社會、歷史、文化等圍繞“著作者－讀者－批評者－再度創(chuàng)作者”之種種問題納入探討研究范圍。在理論、方法的運(yùn)用上，至少如下四者值得重視：

　　一是接受理論。結(jié)合清代女性紅樓接受研究的特點，重視由接受理論所歸納出的三個重要層面：其一，文學(xué)作品必須經(jīng)過讀者的閱讀才能獲得價值，文學(xué)作品需要有讀者，需要被閱讀、被接受，因此“讀者－閱讀方式－閱讀”過程是極為重要的因素。其二，在接受過程中，讀者即批評者亦即再度創(chuàng)作者，他們與原文本形成密切相關(guān)的多重對話關(guān)系。其三，作為接受史的研究，更應(yīng)該注意到這么一個過程及其結(jié)果：由對原文本（《紅樓夢》）的接受到新文本（題詠、繪畫、戲曲、續(xù)書等）的再創(chuàng)作；同時也要注意這個過程與結(jié)果在（女性）社會與（接受）歷史中所產(chǎn)生的意義，以及從動態(tài)及多層面的視角去認(rèn)識、詮釋清代女性紅樓接受過程中的時代變遷與發(fā)展。

　　二是詮釋學(xué)方法。詮釋學(xué)認(rèn)為，歷史是過去、現(xiàn)在和將來之間一種活的對話；詮釋關(guān)系到三種“意圖”，即“文本意圖”“作者意圖”和“讀者意圖”。詮釋學(xué)在清代女性紅樓接受研究中的應(yīng)用，尤其要注意“詮釋循環(huán)”的理論運(yùn)用：本文與詮釋者之間問題意識的循環(huán)性，詮釋者的主體性與原著文本交融為一，在問題意識上與原著文本有往有返，互為終始，形成一種或多種對話關(guān)系。清代女性對《紅樓夢》的理解、詮釋，總帶著自己特定的歷史時代色彩，她們總是會自覺或不自覺地秉承著當(dāng)時的社會觀念和文學(xué)觀念去理解、詮釋《紅樓夢》。所以，不同歷史環(huán)境中的女性對《紅樓夢》的詮釋不盡相同，其接受的表現(xiàn)與結(jié)果亦不盡相同。這也就是所謂的“視域交融”——歷史的視域與詮釋者的視域交融，前者融入后者，后者置入前者。這事實上也就是一種體現(xiàn)著互動關(guān)系的文本接受現(xiàn)象。

　　三是性別理論。性別研究在當(dāng)代人文社會科學(xué)中已經(jīng)成為重要的研究領(lǐng)域，無論是研究主題或是研究方法，都有重要的發(fā)展及運(yùn)用。清代女性紅樓接受研究若能從性別認(rèn)知、女性意識等涉及性別理論的課題入手，將能更為著意探析男女性別的不同對《紅樓夢》所產(chǎn)生的不同關(guān)注、理解與接受；而女性紅樓接受在女性本位上對《紅樓夢》女性書寫同構(gòu)發(fā)展的優(yōu)勢，亦必將得到更為深入且深刻的認(rèn)識與分析，并對探索清代女性文學(xué)在文化、歷史中的演變與影響有極大幫助。

　　四是互文性批評。以結(jié)構(gòu)與解構(gòu)主義的觀點看，沒有一個文本是初始的，獨創(chuàng)的，任何文本都依賴于先前存在的文本和釋義規(guī)范，都是對其他文本的吸收和轉(zhuǎn)化。《紅樓夢》及其接受史中所呈現(xiàn)的種種文本，體現(xiàn)著相當(dāng)明顯的文本互涉現(xiàn)象。換言之，《紅樓夢》及其相關(guān)的接受與詮釋性的文本同一切文本一樣，都存在著文本與前文本，乃至與非文學(xué)文本等各自不同的互文關(guān)系。如《紅樓夢》與各種續(xù)書、紅樓戲、題詠詩詞、繪本畫圖，以及跟《紅樓夢》有關(guān)的繪畫與題詠、戲曲與繪畫、小說與插圖，乃至文學(xué)藝術(shù)與現(xiàn)實生活，如此等等。因此，互文性批評亦應(yīng)是清代女性紅樓接受所要借助的重要方法之一。