在鄉(xiāng)村文化反哺城市中構(gòu)建當代新型文化形態(tài)

在鄉(xiāng)村文化反哺城市中構(gòu)建當代新型文化形態(tài)

2017年05月18日 10:52:23 瀏覽量: 來源:浙江黨建網(wǎng) 作者:陳野

　　新型城市化發(fā)展理念強調(diào)堅持以人為本，推進以人為核心的城市化。 筆者認為，“人的城市化”具有豐富的內(nèi)在結(jié)構(gòu)層次。 就物質(zhì)生活和待遇層面的“城市化”而言，其方向不容置疑； 但就文化傳統(tǒng)和人的精神世界而言，“城市化”一語并不完全恰當，也難以真正做到。

　　城市是人類文明的標志， 與鄉(xiāng)村社會相比優(yōu)勢明顯。然而，文化的多樣性特征、城市文化的多元異質(zhì)性，特別是高節(jié)奏、高能耗、高污染、高成本的城市生活模式和人們在文化歸屬上的無根、空殼、冷漠之感，也促使我們反思城市文化的不足。 具體到“人的城市化”，其所面臨的問題是：讓數(shù)以億計的村民輕率舍棄綿密深厚的鄉(xiāng)村文脈，舍棄智慧充盈、厚重燦爛的中國人的精神世界，一頭“化”入以西方文化模式為主、已然備受質(zhì)疑的城市文化之中，是不是好的選擇? 我們能否做到徹底改變?nèi)绱司薮蟮倪M入城市的鄉(xiāng)村人群的鄉(xiāng)村文化基因?

　　在近代以來西方文化主導和工業(yè)文明鼎盛的氛圍里受到質(zhì)疑否定的中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化，隨著后工業(yè)化時期的到來，其中的合理內(nèi)涵開始得到重新估價，例如契合于生態(tài)文明的鄉(xiāng)村價值，低能耗、低成本的鄉(xiāng)村生活方式，道德教化、家族維持、民間調(diào)解的鄉(xiāng)村秩序等等。 鄉(xiāng)村是中國文化的原生地，也是傳統(tǒng)文化的集聚地，至今深藏和傳承著形態(tài)純正、特色濃郁的中華文明要素。 對此，城市化既可能是破壞的力量，也可以成為重建和創(chuàng)新的契機，關(guān)鍵在于我們怎么做。

　　鄉(xiāng)村文化的價值， 并非僅僅來自形而上的鄉(xiāng)戀鄉(xiāng)愁，而是實實在在地存在于解決過度城市化危機的現(xiàn)實需求中。 歐美出現(xiàn)的城鎮(zhèn)轉(zhuǎn)型、社區(qū)支持型農(nóng)業(yè)、城市農(nóng)業(yè)等運動， 我國撤村建居社區(qū)對鄉(xiāng)村生活的念念不忘和自覺傳承，形式不同，本質(zhì)無異，都是人們在城市化過程中對人與自然和諧、工業(yè)與農(nóng)業(yè)交融、城市與鄉(xiāng)村共榮的追求，體現(xiàn)出以有根、有機、有情為目標，構(gòu)建城鄉(xiāng)互動互惠的新型文化形態(tài)的努力。 此種情形，既是時勢使然，也是歷史邏輯。

　　英國托特尼斯小鎮(zhèn)的城鎮(zhèn)轉(zhuǎn)型是一種“有根化”的努力。 它針對工業(yè)化、城市化生活的氣候、能源危機，以“永續(xù)農(nóng)業(yè)”為理念，倡導重建本地生態(tài)復原力、建構(gòu)扎根本土的可持續(xù)生活方式和文化系統(tǒng)，鼓勵各社區(qū)摸索出因地制宜的的方式以減少能源消耗，降低對化石燃料供應鏈的依賴性，喚醒地方民眾對于可持續(xù)生活方式的意識、建設(shè)當?shù)卦诳梢娢磥淼摹吧鷳B(tài)復原力”。 轉(zhuǎn)型運動已在全世界數(shù)百個地區(qū)展開，此鎮(zhèn)也被美國《時代》雜志稱為“新時代時尚之都”。

　　盛行于美國的社區(qū)支持型農(nóng)業(yè)( CSA )是一種“有機化”的努力。 它鼓勵農(nóng)戶采取有機農(nóng)耕方式善待土地、市民下鄉(xiāng)開設(shè)小型有機農(nóng)場，使人們近距離接觸綠色土地，感恩自然，放松身心，體現(xiàn)的是農(nóng)村對城市的哺育、農(nóng)業(yè)對城市的支持、農(nóng)耕文明對城市心靈的滋潤，城鄉(xiāng)由此有機關(guān)聯(lián)、和諧共榮。

　　20 世紀 90 年代以來，在我國全國范圍內(nèi)，都有一批位于城市近郊的村落以地理之近，在城市化進程中率先成為新型城市社區(qū)。駱家莊為其中之一。 1992 年以前的駱家莊，是杭州西部郊區(qū)的一個村落，地處西溪濕地，阡陌縱橫，水網(wǎng)密布，農(nóng)戶散居于農(nóng)田、竹林、桑園、魚塘、柿樹和蘆葦之中， 辛勤耕耘勞作于自然山水間。 1992 年土地征用、 1999年撤村建居、 2003 年成立股份經(jīng)濟合作社， 駱家莊從鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)型為城市社區(qū)、 從鄉(xiāng)村集體經(jīng)濟轉(zhuǎn)型為股份經(jīng)濟體制，生產(chǎn)生活方式發(fā)生巨變。 

　　駱家莊這個古老悠久的江南水鄉(xiāng)村落，在狂飆突進的城市化外力作用下，在極短的時間內(nèi)極速轉(zhuǎn)型成為城市社區(qū)，其轉(zhuǎn)型過程、所受挫折、艱難磨礪、期盼向往以及生活重建的努力，在今天中國的城市化時代潮流里，具有顯而易見的普遍性。 作為農(nóng)村城市化的先行者，駱家莊以其城市化之后的現(xiàn)實狀況，為我們提供了“后城市化時代”村落與村民在城市中的真實生活場景，可以由此反觀和檢視正在進行中的城市化浪潮。 其間，駱家莊人對鄉(xiāng)村傳統(tǒng)的懷念、對城市文明的向往、對重建新型生活共同體的期盼、困惑和努力，特別引起我們的關(guān)注。

　　類似于駱家莊這樣的撤村建居社區(qū)是我國城市化的先行者，其當下生活是村莊社區(qū)化、村民市民化后的實情呈現(xiàn)。 在這些社區(qū)，外在的文化形式易變，內(nèi)在的文化情感難改。 他們對傳統(tǒng)的守望和傳承，是一種“有情化”的努力。這種努力不但為其自身提供面對外力沖擊時的內(nèi)在支撐，也對其周邊的城市社區(qū)產(chǎn)生文化反哺。 在端午節(jié)簡化到幾乎只有粽子的城市里，駱家莊草根型、鄉(xiāng)土味、原生態(tài)的龍舟盛會活動，情意真切，活力十足，吸引大批城市居民觀賞參與，為城市節(jié)日帶來鄉(xiāng)土情誼、公共娛樂和“拼搏、競爭、合作、和諧”精神的形象感召力。 此外駱家莊舞龍舞獅隊、越劇社、太極拳隊等面向公眾的公共演出等，也都呈現(xiàn)出鄉(xiāng)村文化反哺城市精神生活的良好效應。 在目前新建的駱家莊文化禮堂里布展的水鄉(xiāng)風貌、 龍舟傳統(tǒng)和制作技藝、水鄉(xiāng)小舟的申遺故事等等，都將對外公開免費開放，成為社區(qū)公共文化服務的有機組成部分。

　　積極探索具有鄉(xiāng)土本色“根柢”、城鄉(xiāng)互動“機理”和中國人文 “情意”的新型文化形態(tài)，是城市化進程中保護鄉(xiāng)村文化、更新城市文化、豐富精神世界、滋潤人類情感的可行途徑。 駱家莊現(xiàn)象說明，村落物質(zhì)形態(tài)的終結(jié)，并不等于鄉(xiāng)村文化的終結(jié)；駱家莊在傳承傳播鄉(xiāng)村文化，學習吸取城市文化，共建城鄉(xiāng)反哺、互動、融合的新型文化形態(tài)上的嘗試和經(jīng)驗，不但證明在物質(zhì)層面的“人的城市化”不斷落實完成的同時、文化傳統(tǒng)和精神層面的“人的城市化”絕非唯一可行的方向，也證明了鄉(xiāng)村文化具有反哺城市的功能和價值，讓我們看到了中國城市化進程中新型文化發(fā)展的可行方向。 在今天偏面強調(diào)城市文明價值的現(xiàn)實里，猶其具有特別重要的現(xiàn)實意義和理論價值。

　　上述有關(guān)駱家莊在“后城市化時代”當下生活的個案研究，描述了此類村莊在城市化進程中的“轉(zhuǎn)型”與基于“有機更新”的“重建”實態(tài)，揭示出文化傳統(tǒng)和精神世界層面“人的城市化”中存在的問題和對解決之道的求索探析。

　　筆者認為， 其意義既相關(guān)于駱家莊的自身重建與發(fā)展；也相關(guān)于各級政府切實了解城市化進程中 “人的城市化”的真實情景、決策城鄉(xiāng)文化建設(shè)的推進方向；更相關(guān)于學界切實回應現(xiàn)實生活的理論需求，真正深入基層社會，研討中國鄉(xiāng)村的當代命運，思考鄉(xiāng)村文化的當代價值，并由此擯棄由鄉(xiāng)而城的線性文化發(fā)展觀， 合力共建城鄉(xiāng)互動、融合、反哺的新型文化形態(tài)，為構(gòu)筑我們這個時代的價值認同提供堅實的生活基礎(chǔ)。

　　(作者系浙江省社科院副院長)