《手藝與禪心》：器物存情

《手藝與禪心》：器物存情

2017年03月16日 07:19:12 瀏覽量: 來源:深圳晚報(bào) 作者:陳鐳

　　《手藝與禪心：尋找中國(guó)匠人之旅》

　　淺草 著

　　文匯出版社

　　2016年11月出版

　　對(duì)于沉醉茶酒之間的人，喚醒記憶是需要鑰匙的，這把鑰匙，也許是江天白雨間滿畫垂釣蓑衣的骨瓷白杯，也許是返鄉(xiāng)祖居里兒時(shí)手持的撥浪鼓，也許是千山萬(wàn)水間街頭裁縫的細(xì)密針線?！妒炙嚺c禪心：尋訪中國(guó)匠人之旅》寫下的手藝活兒中，凝聚著健康的生活之美、親切的故土之愛。如作者淺草所言，在“不小心讀到”日人著作之后，“不僅發(fā)現(xiàn)了中國(guó)也有最好的匠人和手作，也是我體驗(yàn)過的最好的游走中國(guó)的方式”。在江南與西南的足下游走，帶動(dòng)起《手藝與禪心》的創(chuàng)作意欲。

　　在柳宗悅、鹽野米松等近乎散文的日式手藝之美刺激下，《手藝與禪心》廣羅建水陶、越窯青瓷、斫琴、翡翠雕刻、核雕、海派旗袍、緙絲、瓷胎竹編、折扇制作、龔扇(竹絲團(tuán)扇)、銀匠、烏銅走銀、個(gè)舊錫器、滇滕古紙、團(tuán)扇、紫砂壺、桃花塢年畫、精細(xì)竹編、蘇繡、玉雕計(jì)二十種我國(guó)傳統(tǒng)手藝、二十位杰出手工藝人，以溫情的目光記錄匠人人生，《手藝與禪心》是匠人之心與文人之筆的合力貼心之作。

　　所謂匠人之心，有“運(yùn)斧成斤”基礎(chǔ)上的人生體味。從技術(shù)到技巧，從技巧到技能，如柳宗悅言乎匠人，“成千上萬(wàn)次的反復(fù)使他的手獲得了完全的自由，再?gòu)淖杂芍挟a(chǎn)生出非凡的創(chuàng)造?！痹诮鯚o(wú)窮的單調(diào)磨練中，勞動(dòng)的自然韻律形成潛在的“大道”，這一造物過程，是在不斷地打散、重組中形成人類利生的嶄新事物，在最有利于日用之中體現(xiàn)造物之美，微縮驗(yàn)證著馬克思式人化自然的創(chuàng)造意識(shí)。

　　手藝制造之物既在山川風(fēng)土中形成，祖國(guó)遼闊的土地與物產(chǎn)，賦予著匠心外的人生。無(wú)論是以物造物的匠人，還是使用手藝器物的巷陌家庭，都是土地上生活著的“人”。所謂文人之筆，就是以知識(shí)者平等而冷靜的目光，在沉實(shí)的記述中自然透露手藝蘊(yùn)藏的“人”與人生日用人情之美、追求由技而藝的極致之美，這種美，因緊貼器物日用之“用”而呈現(xiàn)出樸實(shí)的健康之美。“平?！背蔀槿沼闷魑镏赖年P(guān)鍵要素，附著于生命本體的“滋潤(rùn)”“親和”成為內(nèi)在的美感渴求。若桌椅之造型、壺勺之體貌，在漫長(zhǎng)的生活進(jìn)化中汲取“用”之體驗(yàn)，遂成合乎人體需求之造型，如同業(yè)界前輩姜今在《散樸篇》中論，“材料、制作、功能本身就要求美與用的矛盾的統(tǒng)一。古人早已認(rèn)識(shí)到這種美的轉(zhuǎn)化作用；陶瓷、青銅器、壺耳手柄的裝飾造型，美就體現(xiàn)在功能之中?！笔恰昂嫌谩薄耙擞谩敝?，自然生發(fā)便利人生、滋潤(rùn)生命的親和之美。人人俱要生活，這種信念凝聚在手藝器物與匠人的手中，使貌似微小同質(zhì)的生命集結(jié)起來，匯化人世之大美。這種美，誕生于生活的厚土洪流，回歸于此域之眾民心魂。展現(xiàn)生生不息的造物審美，正是文人之筆走向厚實(shí)的民間日用、走向深厚的民藝審美的表現(xiàn)。

　　匠心文筆之外，用近乎紀(jì)錄片的方式展示手藝中凝聚的清空安寧禪心，也是《手藝與禪心》勝處。百余幅手藝現(xiàn)場(chǎng)圖片，文圖相映，情景相接，依稀勾連起手藝制作內(nèi)質(zhì)的氣場(chǎng)。