經(jīng)濟(jì)學(xué)家內(nèi)心的天真

經(jīng)濟(jì)學(xué)家內(nèi)心的天真

2017年04月01日 17:04:20 瀏覽量: 來源:解放日報(bào) 作者:仇廣宇

　　《經(jīng)濟(jì)十八講：現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)讀書札記》是北京大學(xué)教授樊綱最新出版的經(jīng)濟(jì)學(xué)讀物，它集結(jié)了1991至2000年的十年中，樊綱為《讀書》《經(jīng)濟(jì)導(dǎo)刊》等雜志專門撰寫的、介紹西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的文章。

　　作為上個(gè)世紀(jì)50年代生人的樊綱，經(jīng)歷了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代、改革開放、IT產(chǎn)業(yè)高速發(fā)展的21世紀(jì)幾個(gè)年代的洗禮，經(jīng)歷頗為豐富。他的文字中有種超出年輕一輩的純熟、平和之氣：講到專業(yè)，有步步為營的邏輯；談起生活，又可以信手拈來，隨意化用爛熟于心的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和典故。

　　書中談到的很多問題如“經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論危機(jī)”，具有相當(dāng)?shù)睦碚撋疃龋欢俺镀がF(xiàn)象與科斯定理”、“經(jīng)濟(jì)學(xué)家講道德嗎”、“中華文明與經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)系”等話題，因?yàn)榕c當(dāng)今的經(jīng)濟(jì)生活相近，放到現(xiàn)在，同樣也能引起讀者的好奇與熱議。書中談到的話題，很多雖然發(fā)表于彼時(shí)，對當(dāng)下生活仍有指導(dǎo)意義。

　　清談理論似乎算是一種奢侈，但或許正是在這份奢侈之中，一位經(jīng)濟(jì)學(xué)家才能保持內(nèi)心清明，以及他毫無私利的對現(xiàn)實(shí)的關(guān)照。

　　對現(xiàn)實(shí)的關(guān)注幾乎體現(xiàn)在《經(jīng)濟(jì)十八講》的每篇文章之中。

　　比如，在第十四講《“新經(jīng)濟(jì)”批判》這篇2001年的文章當(dāng)中，樊綱前瞻性地提到了一些經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。當(dāng)時(shí)正值20世紀(jì)末、21世紀(jì)初的IT科技革命階段，新技術(shù)風(fēng)起云涌，大量網(wǎng)站崛起，人們都在期待一個(gè)新世界的到來。而就在這一年前后，美國主導(dǎo)的IT革命泡沫開始破裂，資金燒光后，很多公司不再交易，甚至沒有盈利。

　　樊綱用理性給這種現(xiàn)象潑了冷水。“股市歷來重復(fù)發(fā)生的一個(gè)現(xiàn)象，就是歷次新技術(shù)的出現(xiàn)，都會(huì)讓股市經(jīng)歷這么一個(gè)泡沫的階段。沒盈利、商業(yè)模式都還不知道的時(shí)候，股價(jià)就可以開始飆升。”他認(rèn)為，對股價(jià)泡沫大驚小怪其實(shí)是對歷史的健忘，信息技術(shù)是新的，但是經(jīng)濟(jì)周期的規(guī)律是舊的，是不變的，同樣有著漲跌周期。總有一天，百分之九十以上的泡沫公司會(huì)消亡。

　　讀完這篇文章，我們驚訝地發(fā)現(xiàn)，樊綱早在16年前就指出，傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)才是我們國家競爭力的主要來源，真正的問題不是要不要發(fā)展“新經(jīng)濟(jì)”，而是如何在新技術(shù)條件下發(fā)展傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)。“應(yīng)該推動(dòng)更多的傳統(tǒng)企業(yè)上網(wǎng)，而不是鼓吹大家都來轉(zhuǎn)搞信息產(chǎn)業(yè)”。

　　文章中提到的泡沫時(shí)代已經(jīng)穿越至十幾年后的今日，我們剛剛經(jīng)歷過一輪資本暴漲與暴跌，也似乎剛剛從泡沫破滅的焦慮中逃離。太陽底下并無新鮮事，在面對資本誘惑的同時(shí)，目光必須放長遠(yuǎn)些，有能力的經(jīng)濟(jì)人看似冷酷，卻絕對不僅僅為利潤而活。

　　從以上的文字，我們似乎能感覺到經(jīng)濟(jì)學(xué)者的沉重道德感和社會(huì)責(zé)任感。

　　樊綱用幾個(gè)理由證明了經(jīng)濟(jì)學(xué)家“講道德”：經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析無法離開道德、價(jià)值和倫理觀念：無論是經(jīng)濟(jì)學(xué)本身，還是一些調(diào)整改進(jìn)的原理中都含有道德判斷，比如“帕累托改進(jìn)”。此外，經(jīng)濟(jì)學(xué)承認(rèn)人們在判斷自己是否幸福這件事上，絕對不是只考慮自己的，是與社會(huì)相關(guān)的。

　　但經(jīng)濟(jì)學(xué)家們又不能總把“道德”掛在嘴邊，因?yàn)椋?jīng)濟(jì)學(xué)的界限，在于只在給定的道德規(guī)范和價(jià)值體系下進(jìn)行，把個(gè)人偏好等排除在外，專門研究如何通過行為、選擇、決策、配置資源等最大限度實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，增進(jìn)個(gè)人幸福。經(jīng)濟(jì)學(xué)不打算改變?nèi)诵裕膊粫?huì)越俎代庖去管社會(huì)學(xué)倫理學(xué)的事情。