79、從“存在主義”中看見了美麗自由

79、從“存在主義”中看見了美麗自由

——讀《存在主義是一種人道主義》有感

2017年01月17日 09:43:21 來源:浙江黨建網(wǎng) 作者:周念生

　　讀了薩特的《存在主義是一種人道主義》，我開始思考——自由。

　　我們一直渴望自由，但什么才是自由。或者什么才是真正的自由。人能否達到自由。自由是想做什么就做什么么?我覺得是，也不是吧。

　　我們的形體作為物，永遠是要受限的。所處位置受限，環(huán)境受限，制度受限，所遇之人也會成為我們的限。自己也是自己的限，能力有限，財力有限，時間有限，身體條件受限。那這些就都決定了我們不能想做什么就做什么嗎?似乎又不是。

　　那么，人，都想做些什么呢?是學習還是創(chuàng)造?是喝酒還是打牌?是養(yǎng)花還是喂魚?在我還無需踏入社會、每日和自己打交道的學生階段，我胸中涌著一股感悟，那就是:

　　在自由與命運的命題之外，存在著人的縱欲與理想的對立。

　　縱欲與理想，形如兩種東西盤結(jié)在人的頭腦里，也如兩匹馬拉著人的生活的車。我從前覺得，理想和欲望是有共通之處的，權(quán)衡在一念之間。一個有財欲、權(quán)欲甚或淫欲的人，他會通過一種實現(xiàn)理想的樣式將自己的欲念達成。而這種“理想”也不能稱其為理想，因為世俗而卑微。現(xiàn)在我依然有這種感受，但進行了調(diào)整。為私欲奮斗的人是沒有理想可言的，也不能將其稱為世俗，而是庸俗。在這之外，縱欲與這一點還不相同，理想是與縱欲對立的。

　　為欲望爭取與為欲望掙扎，有很大的不同。

　　前者是自我的表現(xiàn)，這樣的人往往不擇手段，容易顯露卑鄙奸邪丑惡的一面，容易失控情況下觸犯道德邊界。當然更多的人還是在道德之內(nèi)，豢養(yǎng)小奸小惡。也有不奸不惡的人，奉行明哲保身忠厚老成的法則，他無關惡事，也無緣好事，然而這種人也需提防，他們往往因庸碌而在中年之后暴露極差的涵養(yǎng)與極功利的生活主義。這就是我說的為欲望奮斗、為欲望爭取。

　　為欲望掙扎，即會走向縱欲。縱欲者因為沉迷欲望而感到痛苦，同時無從解脫，所以常常掙扎在欲望之中。如果縱欲者毫無痛苦和彷徨，甚至毫無廉恥，那么他與我前面所說的“為欲望爭取”的奸佞者沒有差別，他們是殊途同歸的，只是無痛苦的縱欲者出于某種原因省略了奮斗和爭取的過程。爭取者的目的地即是無痛苦的純享受的縱欲者。他們的品行、心智無兩。

　　我所說的縱欲，與理想對立的縱欲，是那種能夠覺醒與痛苦但難以解脫的人的縱欲。也只有在這種人心中，才能有縱欲與理想并植，我所說的才有意義。也就是說，欲與理想是對立的(修正我前面的話)，百分之百行駛縱欲過程的人與理想絕緣，而并生縱欲與理想的人無疑是痛苦的。他受到兩個反方向作用力的拉扯。這種縱欲者往往慈悲善感、善理解他人、隨性大方、冷淡懶惰、喜怒無常，自制力極低，而因此屢屢觸犯紀律。縱欲者從社會角度看，是失敗者。他們敗于自制力和意志力的缺失。不僅是薄弱，很大程度上就是一種缺失。當下，拖延癥，手淫，宅，癮君子等等，都是縱欲者的具體形象。他們的背面，是極少的物質(zhì)需要和令他鄙棄的功利道路，他走不動也不想走，生活其他內(nèi)容都令他厭倦甚至抵觸。每一種這個類型的縱欲者都癡心于改變現(xiàn)狀，但難于持久地付出行動。久而久之，一些人徹底拋棄理想。另一些人隨著年齡轉(zhuǎn)變，走上一個努力的道路，擁有一個平凡的成績。