天地有正氣

天地有正氣

2016年11月18日 13:57:21 瀏覽量: 來源:中國紀檢監察報 作者:盧登祥

　　文天祥（1236-1283年）是宋末著名的愛國詩人、民族英雄，他的那句“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，更是成為了鼓舞后代仁人志士舍生取義的格言。

　　宋元易代之際，在文人反抗元蒙統治的斗爭中，有英雄也有遺民。英雄奮起抗敵，以死殉國；遺民隱居守節，不仕異族。他們愛國的方式雖然不同，但都在國家危亡時刻，堅持民族氣節，展現了正直文人的偉岸風骨。

　　文天祥用詩歌記錄了自己從出使元營被拘逃脫直到從容就義的人生遭際和心路歷程。如《過零丁洋》“辛苦遭逢起一經，干戈寥落四周星。山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍。惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁。人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”又如《正氣歌》：“天地有正氣，雜然賦流形。下則為河岳，上則為日星。于人曰浩然，沛乎塞蒼冥。皇路當清夷，含和吐明庭。時窮節乃見，一一垂丹青……”詩中頌揚了歷代忠臣義士的高風亮節，用文學形式宣告剛毅正大的道德力量是不可戰勝的，抒發了自己的忠義情懷和英雄氣概。

　　清代詩人、史學家趙翼《題遺山詩》有云：“國家不幸詩家幸，賦到滄桑句便工。”在長期的抗元斗爭中，文天祥采用重新組合杜詩的形式，融入自己的經歷感受，在燕京獄中寫了一卷共有200首五言絕句的《集杜詩》，清晰地反映了宋亡前后的歷史過程。正如其《集杜詩》自序所云：“予所集杜詩，自余顛沛以來，世變人事，概見于此矣。”如《至福安第六十二》“握節漢臣回，麻鞋見天子。感激動四極，壯士淚如雨。”描寫了自己從元軍中逃出，歷經艱險回到溫州朝見宋端宗的情景。《思故鄉第一百五十六》“天地西江遠，無家問死生。涼風起天末，萬里故鄉情。”則是抒發了自己身處北兵牢獄中對江西故鄉的懷念。

　　文天祥是宋末文人中當之無愧的英雄，而遺民的杰出代表則非愛國詩人謝翱莫屬了。

　　謝翱（1249-1295年），南宋長溪（今福建露浦）人，字皋羽，一字皋父，自號晞發子，“晞發”即曬發使干，常指高潔脫俗的行為，謝翱自號“晞發子”，暗喻自己的堅貞情操。

　　謝翱是宋末遺民詩人中影響最大的一位，以其文章、風節名重于世。《四庫全書總目提要》云：“南宋之末，文體卑弱，獨謝翱詩文桀驁有奇氣，而節概亦卓然可觀。”就謝翱詩歌上的藝術成就而言，在宋末僅次于文天祥，同時由于他對故國的執著情感，在民族氣節上也為后人所敬仰。

　　元兵南侵時，文天祥號召各地起義，家境殷實的謝翱散盡家財，招募鄉兵，參加文天祥的軍隊，擔任諮議參軍之職。南宋滅亡后，隱居桐廬嚴子陵釣魚臺。他的詩沉痛悲涼，意旨深密，深刻地反映出在異族統治下人們的哀痛心情。

　　元世祖至元二十七年（1290年），農歷十二月初九是文天祥殉難八周年的日子，謝翱與吳思齊、馮桂芳等人來到富春江邊的西臺，哭祭這位亦師亦友的民族英雄，寫下了著名的哭祭詩《西臺哭所思》，詩云：“殘年哭知己，白日下荒臺。淚落吳江水，隨潮到海回。故衣猶染碧，后土不憐才。未老山中客，惟應賦八哀。”詩人對文天祥的哀痛，絲毫未因時間的推移而削減，在悼念文天祥時，又表現了自己對元政權的痛恨，亡國之哀，凝聚在每個字中。前人以謝翱西臺慟哭比之漢高祖時為田橫自殺的五百門客，就是有見于謝翱對文天祥的知己之感及他強烈的愛國主義熱忱而言。

　　采用隱喻手法抒寫亡國哀思是謝翱作為遺民詩人的一個重要特色。如《效孟郊體七首》之三“閑庭生柏影，荇藻交行路。忽忽如有人，起視不見處。牽牛秋正中，海白夜疑曙。野風吹空巢，波濤在孤樹。”整首詩意境如夢如幻，凄迷的夜景正襯托出亡國孤臣無處歸宿的感受，他空虛，他追求，卻因前途的渺茫而感到悵惘，曲折地表達了亡國的痛楚。元任士林在《謝翱傳》中評論說：“所為歌詩，其稱小，其指大，其辭隱，其義顯，有風人之余，類唐人之卓卓者。”

　　宋末文人中的英雄和遺民用自己獨特的方式表現了民族的尊嚴，同時也為宋代文學添上了濃墨重彩的一筆。