歷史解密：中國古代的慈善資金來自何處？

歷史解密：中國古代的慈善資金來自何處？

2016年12月30日 15:39:49 瀏覽量: 來源:北京晚報 作者:倪方六

　　中國古代最早的慈善機構始于何時?

　　南北朝時期齊竟陵王蕭子良“立六疾館以養窮民”

　　中國古人有自己的一套慈善理念,《禮記·禮運》中是這樣說的:“故人不獨親其親,不獨子其子,使老有所終,壯有所用,幼有所長,矜(鰥)、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養。”這句話的大概意思是,人們不能僅奉養自己的父母,養育自己的孩子,而是要讓天下的老年人都能享受其晚年,青壯年能為社會效力,兒童能順利地成長,年老的鰥夫、年邁的寡婦、孤兒、無子老者、殘疾人都能得到社會的關愛,這樣才算“大同社會”。

　　“養疾之政”,是古人做慈善的又一主要內容,給包括災民在內的老、弱、病、殘者諸弱勢群體,提供基本的醫療服務。如西漢元始二年(公元2年),不少地方發生旱災,并發蝗災,隨之暴發疫情。《漢書·平帝紀》記載,當時朝廷采取的辦法是,“民疾疫者,舍空邸第,為置醫藥。”雖是防疫情擴散的一種隔離措施,事實上也是慈善行為。

　　到了南北朝時期,民間慈善活動更為活躍。當時最著名的慈善家之一、南朝齊竟陵王蕭子良開倉賑災,《南史·齊文惠皇太子傳》記載,他還與文惠皇太子蕭長懋一起,創辦了“六疾館”,專收貧病不能自立者,即所謂“立六疾館以養窮民”,時間在公元五世紀末六世紀初。

　　“六疾”語出《左傳·昭公元年》,泛指多種疾病。借此開辦的“六疾館”,被現代慈善界認為是中國最早的慈善機構之一。之前的劉宋朝,已頗重視社會救濟工作,《宋書·明帝紀》記載,泰始元年(公元465年),劉彧(明帝)剛當上皇帝即下詔,“鰥寡孤獨,癃殘六疾,不能自存者,郡縣優量賑給。”

　　稍后的北魏也有善舉。《北史·魏本紀第四》記載,永平三年十月,皇帝元恪(宣武帝),“詔太常立館,使京畿內外疾病之徒,咸令居處”。

　　中國古代的慈善資金來自何處?

　　唐懿宗李漼為各州縣“悲田養病坊”賜米

　　搞慈善需要有足夠的經濟實力,這是古今公認的。那么,古代做慈善的資金從哪來?從史料來看,與現代一樣,古代慈善資金主要來源于國家財政撥款和民間捐款。

　　古代民間做慈善最活躍、最熱心的人群是出家人。佛教的宗旨是普度眾生,行善濟人,投身慈善活動也是出家人的必然選擇。上面提到的中國最早慈善機構“六疾館”,其創辦人竟陵王蕭子良和文惠太子蕭長懋都崇信佛教。

　　運作最成功、影響最廣的佛教慈善機構,是唐代的“悲田養病坊”。佛教有“五福田”一說,“悲田”即其中之一田,主要用來布施貧病孤老,“悲田養病坊”的名稱因此而來。

　　在唐朝,悲田養病坊遍及各地。其經濟來源,早期靠信眾的奉獻和寺院自有田產的收入。由于悲田養病坊具有良好的社會救助功能,對解決民生問題、維護社會穩定作用明顯,因此朝廷十分重視,主動介入管理。

　　朝廷介入以后,由國庫提供的資助成為一大經濟來源。這方面的資助包括生活資料的援助,提供糧食、救災雜物等。《新唐書·百官志四上》“左右金吾衛”條中,便有送給養病坊敝幕、故氈的記載;李漼(懿宗)當皇帝時,還給各州縣的病坊“賜米”。

　　二是官方直接投資、劃撥田產。李隆基(玄宗)當皇帝的開元年間,便實行“官置本錢收利給之”的做法,使悲田養病坊的“現金流”有了保證。

　　盡管悲田養病坊這一慈善機構在唐后期因“滅佛”運動的出現而風光不再,但對以后中國慈善事業的影響相當深遠,五代的“悲田院”、“養病院”,宋代的“福田院”、“安濟坊”,金代的“普濟院”,明清的“養濟院”等慈善機構,都受到了悲田養病坊慈善模式的影響。

　　古代哪個朝代慈善機制比較完善?

　　宋代慈善家朱熹創設“社倉”備荒救災

　　與官方投資相比,募集和民間捐獻,則一直是古代慈善機構和福利組織最為穩定的經濟來源,它不止可避免官方投入易受執政者好惡的限制,而且可以影響整個社會,調動全社會的力量參與,特別是遇到大災大疫、官府財力不足時,民間經濟來源便顯得特別重要。

　　古代官方慈善工作做得最好的應該是宋代。宋代在各個領域都出現了相應的慈善組織,收養乞丐、殘疾者和孤寡老人有“福田院”、“居養院”;病有“安濟院”、“惠民藥局”;死有“漏澤園”;兒童有“舉子倉”、“慈幼局”……這些都是官辦性質的慈善組織和福利機構。

　　由于官府鼓勵民間參與慈善活動,所以出現了不少由私人主持的有一定規模的慈善機構。如著名理學家朱熹,曾在建寧府崇安縣開耀鄉創設“社倉”,備荒救災,地方政府撥給一定的平價糧,由鄉間人士負責經營管理。

　　“先天下之憂而憂”的范仲淹,則在蘇州創設“義莊”,置良田十余頃,將每年“所得租米,自遠祖而下,諸房宗族,計其口數,供給衣食及婚嫁喪葬之用”。劉宰、黃震、真德秀等中國古代著名的慈善家都是宋代人。

　　到了明清時期,民間慈善組織進一步壯大,幾乎涉及所有社會領域。當然,這與其經濟來源較為充足不無關系。

　　捐助是明清慈善組織經濟的主要來源,與唐宋時期由官方主導的慈善活動區別明顯。而且,這一時期慈善經費來源的渠道豐富,特別是到了清代,捐助慈善活動成為一種社會風氣,參與群體廣泛,當官的捐養廉銀,士紳捐房產,地主捐田地。