馬克思主義中國化的演進(jìn)軌跡與時代特征

馬克思主義中國化的演進(jìn)軌跡與時代特征

2016年10月08日 10:11:05 來源:人民網(wǎng)-人民論壇 作者:杜培源 李瑋

　　馬克思主義進(jìn)入中國后，結(jié)合中國的實際發(fā)展具有了中國特色，而“西學(xué)東漸”在一定程度上是推動馬克思主義哲學(xué)在中國傳播的重要因素。雖然“西學(xué)東漸”對馬克思主義中國化有促進(jìn)作用，但二者之間存在著一些差異。馬克思主義中國化在不同的時代有不同的特征，才能保持長久的生命力。

　　“西學(xué)東漸”對馬克思主義中國化的促進(jìn)作用

　　所謂“西學(xué)東漸”主要指，1840年鴉片戰(zhàn)爭以后西方現(xiàn)代人文科學(xué)的理論與學(xué)說，特別指近現(xiàn)代西方的政治經(jīng)濟(jì)、法律、思想在中國的傳播。從這一理論意義上可以看出“西學(xué)東漸”對于馬克思主義在中國的傳播所起到的推動作用。

　　“西學(xué)東漸”促進(jìn)了馬克思主義在中國的傳播。馬克思主義是在鴉片戰(zhàn)爭后的“西學(xué)東漸”的潮流中傳入中國的，那時中國與西方的交流主要靠“西學(xué)東漸”的人。這些人有著不同的目的來華或出使西方，但在這種文化、思想的交流碰撞中，為中國帶來了馬克思主義哲學(xué)。雖然這個時期的傳入還是一種無意識的、零星碎片似的，沒有系統(tǒng)的，但是它已經(jīng)在中國播下了種子。

　　“西學(xué)東漸”檢驗了馬克思主義中國化的合理性。在“西學(xué)東漸”的大潮中，中國思想界似乎變成了一個競技場，各國的文化思想在這里比賽，最終勝利的是馬克思主義，因為近現(xiàn)代知識分子看到其他的思想不適合中國的國情。中國的革命先驅(qū)們認(rèn)為，不管馬克思主義多么先進(jìn)，也不能完全照搬，應(yīng)該讓它與中國傳統(tǒng)文化結(jié)合起來，形成具有中國特色的、適合中國實際的思想。

　　“西學(xué)東漸”促進(jìn)了中國馬克思主義知識分子的出現(xiàn)。由于“西學(xué)東漸”的潮流對中國傳統(tǒng)文化思想形成了很大的沖擊，中國在此過程中發(fā)生了新文化運動，而活動的中心力量就是馬克思主義的傳承者，像李大釗、陳獨秀、胡適等。他們在傳播中并不是一帆風(fēng)順的，而是受到了各界人士的反對，但也就是在此過程中，更堅定了馬克思主義知識分子的決心，馬克主義知識分子的隊伍得到了壯大。

　　“西學(xué)東漸”與馬克思主義中國化的差異

　　二者的理論本質(zhì)不同。首先“西學(xué)東漸”中的“西學(xué)”可以說是專指近現(xiàn)代歐美國家的社會科學(xué)、人文思想的;而馬克思主義“主要指由馬克思、恩格斯在19世紀(jì)40年代創(chuàng)立的科學(xué)社會主義理論”，雖然在馬克思、恩格斯的理論中，可以看到很多“西方”元素，但那只是形式上的。從本質(zhì)上看，馬克思主義哲學(xué)已經(jīng)不再是一個地域限制的名詞，它是與世界歷史局勢和時代緊密聯(lián)系在一起的，“理論在一個國家實現(xiàn)的程度，總是決定于理論滿足這個國家的需要程度”。

　　二者的目的和社會性質(zhì)不同。“西學(xué)東漸”所引入的西方理論并不是說不先進(jìn)、不科學(xué)，但是他們并沒有為當(dāng)時處于迷茫中的中國知識分子指明道路。而馬克思主義中國化目的是用中國化的馬克思主義指導(dǎo)中國革命和實際。馬克思主義是社會主義理論，并在中國革命的不斷實踐中驗證過的。而馬克思主義中國化在實踐中仍然是無產(chǎn)階級的，為人民群眾所掌握的，“西學(xué)東漸”僅僅可以說是一種范式。

　　二者帶來了不同的結(jié)果和社會效應(yīng)。在中國近代歷史上，“西學(xué)東漸”和馬克思主義中國化都是我國思想文化交流史上的一部分，在一定程度上都有著重要的影響，但是二者也帶來了不同的結(jié)果和社會效應(yīng)。首先，“西學(xué)東漸”雖然推動了中西文化交流與碰撞，產(chǎn)生一些積極影響。而最終被中國人民所選擇的馬克思主義，通過其中國化進(jìn)程與中國實際結(jié)合，既合規(guī)律性，又合歷史目的性。它指導(dǎo)中國革命，與中國實際結(jié)合，創(chuàng)造性地提出很多中國特色社會主義理論。