耕讀傳家：中華宰相村的家族密碼

耕讀傳家：中華宰相村的家族密碼

2017年02月10日 08:34:09 來源:中國青年報 作者:蔣肖斌

　　裴氏世譜 蔣肖斌/攝

　　裴晉公祠 蔣肖斌/攝

　　從北京西站出發，動車5小時57分鐘就能到達山西省運城市聞喜縣，從火車站開車再往東半個多小時，就到了禮元鎮裴柏村。如果時光倒流，守在村口，你也許會看到絡繹不絕的裴氏族人，或者從這里走上求學出仕的道路，或者衣錦還鄉、歸園田居。

　　裴柏村占地僅3平方千米，人口不過千人，它還有一個更著名的名字——中華宰相村。《裴氏世譜》記載，裴氏在歷史上曾先后出過宰相59人、大將軍59人，正史立傳與載列者有600余人，七品以上官員多達3000余人。僅唐朝289年，裴氏就有34人入朝為相，32人出任將軍，平均每8年就出一個宰相和將軍。連明末清初的思想家顧炎武都說:“觀裴氏之興，唐存亡之亦略可見矣。”

　　將相接武，公侯一門，延綿千年，天下無二。日前，中國青年報·中青在線記者探訪了這個小小的村莊，尋找裴氏傳承千年的家族密碼。

　　前世:裴氏家族的“豪華陣容”

　　唐代詩人柳宗元說:“惟裴氏之卿，世服大僚，觀唐宰相世系表，獨先裴氏列史。”唐玄宗給裴寬贈詩曰:“德比岱云布，心如晉水清。”南宋詩人胡邦衡寫道:“北往常思聞喜縣，南人怕入買愁村。”

　　這究竟是一個怎樣的家族，如此風流了歷史?

　　今天，登高遠望，裴柏村坐西朝東，背靠峨嵋嶺，面眺鳳凰原，九峰環抱。村東頭的最高處建有裴晉公祠，得踏著59級臺階——象征著59位宰相和大將軍——才能走到大門口。這座裴家祠堂始建于唐貞觀三年(公元629年)，后因裴度封晉國公，改名晉公祠。裴度(765~839)，裴氏第45世，一生力主削平藩鎮割據，有再造唐室之功。這個在中國歷史上名垂千古的名字，我們在裴柏村找到了他的根。在祠堂入口的臺階下，后人為他立起了高大的塑像。

　　裴晉公祠屢建屢毀，“大躍進”時期，祠堂里的無數碑刻被用去建房、修水庫，精美木雕被拆除燒毀。現在的裴晉公祠重修于上世紀70年代，1999年再度修繕，2016年9月又開始了第三次修繕。現在保留下來的古碑僅有十幾座，其中《裴光庭神道碑》，由一代名相張九齡撰文、唐玄宗親筆書寫;《平淮西碑》由韓愈撰文，清咸豐年間軍機大臣祁雋藻重書，記錄了裴度的戰功。

　　裴氏的名人太多，以至于當地寫縣志，幾乎都成了裴家的家譜。唐太宗定43名功臣，裴寂排第一，開唐朝基業;《禹貢地域圖》作者、地圖之父裴秀，是裴氏29世;《三國志注》作者裴松之和其子《史記集解》作者裴骃、曾孫《宋略》作者裴子野，合成“史學三裴”;還有儒將之雄裴行儉——他有個更廣為人知的名字裴元慶、盛唐詩人裴迪、遣日第一使裴世清……連《白蛇傳》里的法海，都是裴家人。歷史上的法海是唐代名相裴休之子，本來是正面人物，只是不知后來怎么就成了拆人姻緣的反面教材。

　　據《裴氏世譜》統計，除了宰相和大將軍，裴氏家族中還有中書侍郎14人，尚書55人，侍郎44人，常侍11人，御史10人，節度使、觀察使、防御使25人，刺史211人，太守77人;封爵者公89人、侯33人、伯11人、子18人、男13人;皇后3人，太子妃4人，王妃2人，駙馬21人……

　　裴氏名人多，裴氏的“朋友圈”也是豪華陣容。裴氏后裔生前奮斗在大江南北，去世后多數歸葬故里。清朝初年，在鳳凰原上的裴氏墓群，仍能看見200余座名人大冢。

　　裴柏從來不是個沒有故事的小村莊。

　　今生:學校是裴柏村中最好的建筑

　　“天下無二裴”，裴柏村是裴氏的發源地、裴氏宗祠所在地，如此輝煌的歷史，照理多少會留下些古建筑遺存。但走進今天的裴柏村，除了一棵滄桑古柏，和幾座在“文革”中幸存下來的石碑，再無其他古跡可尋。

　　裴柏村村支書楊虎龍告訴中國青年報·中青在線記者，并非時間淹沒了歷史，而是裴柏村自古以來就沒出現過什么恢弘的建筑，這與裴氏“居家勤儉”的家訓有關。

　　比如，魏晉時盛行厚葬之風，但曹魏時期的清陽亭侯裴潛臨死留下遺言，命家人為他從儉辦喪事，墳墓中只置備了一個座位和幾件瓦器，其余一無所有。唐僖宗的宰相裴坦，其子娶了同朝為官的楊收之女，陪嫁多飾金玉，裴坦立刻命人撤去，嚴詞指出:“亂我家法。”

　　既無深宅大院，楊虎龍帶著記者來到村中“最豪華”的建筑——裴柏小學，兩層教學樓對面，新的教學樓正在施工，馬上也能投入使用，音樂室、電腦室一應俱全。據當地媒體報道，在裴柏村，學校有一個獨特的代名詞——書房，上學即為“去書房”。在裴柏村人的心里，學校就是自家的書房，那是跟祖宗祠堂一樣要尊重的地方。

　　“別看我們村人少，教學質量比縣城的小學還要好，在禮元鎮排名第一。本村的學生只有八九十人，但鄰村都愿意把孩子送來這里上學，有200多人。”楊虎龍說，“在這兒問孩子你是哪里的，孩子回答‘裴柏小學’，都特別自豪。”

　　在裴柏村轉了一圈，記者發現每戶人家的門楣上都有一塊石刻匾額，寫著“清賢雅居”“德澤福潤”“勤和家興”“書香門第”等家庭寄語。村民裴國臣今年66歲，退休前是裴柏小學的教師，他家的大門上寫著“綠野清風”。

　　裴國臣告訴中國青年報·中青在線記者:“裴家人喜歡寫這個，就是耕讀傳家的意思。現在各地的裴氏宗祠都冠以‘綠野堂’的稱號。”他還將“裴氏家訓”抄錄在一張小卡片上，隨身攜帶，倒背如流。家訓以“重教務學、崇文尚武、德業并舉、廉潔自律”為總綱，下有“立身謹厚”“居家勤儉”“嚴教子孫”“讀書明德”等條目。

　　裴國臣說:“我們不是一心想要孩子當大官，而是教育孩子不能片面追求一種東西，要既有文化又能勞動。”也許是巧合，這樣的教育理念在裴國臣的子女身上得到了完美闡釋——他的四個孩子，大女兒是初中教師，大兒子是小學教師，二女兒是財務，小兒子開車搞運輸。

　　山西大學學者楊西江也是聞喜縣人，從小就聽著“宰相村”的盛名，后成為大學教師，研究裴氏文化40載。他告訴中國青年報·中青在線記者，裴氏一門，尚學之風，源遠流長。清代裴奉儉在《論讀書》中說:“吾人讀書，非為功名，求明理也。理明則足以怡性情。”

　　在歷史上，歷仕東魏、北齊兩朝的裴讓之的母親辛氏，在丈夫亡故后，撫育六子均成為國家棟梁;唐代的裴無悔，教導八個兒子全部考中進士;清代裴幰度對其子裴宗錫“督課甚嚴”，終于使裴宗錫成為封疆名臣，兩次受到乾隆皇帝的褒獎。

　　從史料和今貌，我們似乎找到了讀懂宰相村的一個密碼:耕讀傳家。

　　耕讀是家族生生不息的物質與精神密碼

　　楊西江說:“孟子曰:士之仕也，猶農夫之耕也。耕讀傳家歷來是國人治家的根本正道，裴氏也是如此。耕，有注重生計的實在，勤儉可夯實經濟基礎;讀，提高人生品位，激發治國平天下的志向。因而，在古代社會農耕主體經濟模式下，在科舉盛行的時代，耕讀兼顧便成為一般家庭的必然選擇，所謂‘勤耕種不豐也足，多讀書非圣亦賢’，兩者殊途同歸。”

　　關于耕讀文化的歷史溯源，中國青年報·中青在線記者采訪了清華大學歷史系教授方朝暉。方朝暉介紹，早在春秋戰國時期，原本積極出仕的士大夫階層遭遇了天下無道的局面，對社會失望，于是出現了隱士，他們以耕讀為榮，回歸山林、田園，尋求的是人和自然的和諧，在山水間尋求安頓之所。《論語》中就有關于楚狂接輿、荷蓧丈人等隱士的記載。

　　秦漢以降，社會政治制度趨于穩定，人才選拔也越來越規范化、制度化，讀書人實現自己抱負的渠道越來越多，士大夫階層的理想是“修身齊家治國平天下”。在這樣的價值取向下，耕讀文化仍然生生不息，方朝暉認為主要有兩個原因:

　　一是士大夫階層認為，無論自己在世俗的名利場上如何成功，精神上都不能忘記自己的根在鄉土。

　　南北朝時期北魏人裴安祖，是裴駿(被封為“聞喜侯”)的從弟，從小聰明伶俐。八九歲時，老師講到《詩》中的“鹿鳴”篇，裴安祖就對兄弟們說:“鹿得食相呼，而況人乎。”裴安祖德名遠播，但不喜出仕，而是帶領子弟們勤于耕種。后來，連孝文帝都親自來請他，拜安邑令，裴安祖仍以老病固辭。裴安祖說:“我還是安安心心治好我的家，這也是對國家的貢獻。”

　　二是官場具有高度的不確定性，所有的榮華富貴都可能瞬間一掃而空。作為個人，在官場生死順逆不可知，但在傳統的農業社會，如果有田園，即使自己陷入囹圄，家族還有生存的退路。耕是一個生命的基礎，也是歸宿和退路。所以，強調耕讀并重，是士大夫階層在尋找進退之道。

　　清乾隆年間的裴志灝，時任安徽寧國府同知。當地發生災荒，朝廷所撥賑谷因為路途遙遠無法及時運抵，裴志灝拿出庫銀就近買谷賑災。但因此事未經存案，裴志灝被人中傷，罷職歸家。居家40年間，裴志灝“修族譜、立義學、施瞻田”，并親歷親為，耕種園田，家族并沒有因為他的罷官而衰落，反而日益興旺。乾隆六十一年(1796年)，裴志灝因其高壽和德行，又被皇帝征召赴京，參加了千叟宴。

　　隨著耕讀文化的發展，耕讀也逐漸從不得已的“進退之道”，演變為士大夫階層的精神寄托。方朝暉認為，耕讀的精神價值主要體現在三個層面:

　　一是讓人會體驗到生活的不易和物力的艱難。“鋤禾日當午，汗滴禾下土，這樣的艱辛只有真正從事過農業生產的人才能體會。”方朝暉說，“古人講求耕讀，是要以耕為基礎來讀，才能把道理理解得更透徹。”

　　二是培養人自強自立的精神。“在以農業經濟為主的前工業化時代，耕讀在傳承物質基礎的同時，也傳承了家族血脈和家族精神。”

　　三是通過回歸自然，找到天人合一的感覺。有耕作經驗的人，雙腳曾經踩在土地上，人的皮膚和自然有著非常強烈的接觸感;沒有這種體驗的人，就會和自然產生疏離，生命就不能和整個自然生生不息的循環體系融合在一起。

　　方朝暉是桐城方氏后裔，在采訪間隙，他捧出一套厚厚的《方氏宗譜》，宗譜中記載有家規，其中“授恒業”的條目下，也明確指出，“讀”和“耕”并重，是家族傳承的關鍵。看來，耕讀，不僅是裴氏一族的傳家密碼。

　　方朝暉說:“在鄉土中國，耕讀是家族生生不息的物質與精神密碼。時至今日，耕讀文化仍讓很多人回味和向往，是因為我們意識到，在工業文明到來后，生命的異化已經很嚴重了。”

　　“一村演廿四史興衰，自西周歷魏晉，無論隋唐，薪火競相傳，幾經物換星移，獨把高風遺后世;九嶺開兩千年鼎盛，非良將則名臣，更多彥士，川流爭不息，誰可披霄決漢，尚留大任待來人。”一幅對聯描繪了裴氏家族兩千年的人才風流。

　　今天的我們，站在裴晉公祠前眺望鳳凰原，那片養育和埋葬了數百位裴氏先人的土地，正在中原的初春醞釀新的生機。