“四大名著”適合孩子閱讀嗎？

“四大名著”適合孩子閱讀嗎？

2016年09月26日 15:30:40 瀏覽量: 來源:人民網 作者:秦春華

　　讓更多的現當代中文經典名著擺在孩子的書架上

　　那么，到底哪些文學經典適合孩子閱讀呢?我上網搜索了一下，看到的結果大多數是四大名著再加上一些世界文學經典，例如《湯姆·索亞歷險記》《安徒生童話》《海底兩萬里》等等。不是說不應該讓孩子去讀國外文學經典，而是翻譯作品總歸和原作隔了一層。即使譯者的水平再高，也很難讓孩子從中體會漢語文學作品的魅力，更不用說中華文明的博大精深了。當我給女兒讀“弗吉尼亞的兔子”時，我完全不知道“弗吉尼亞”對她而言意味著什么。我倒寧愿給她講講“寧夏的兔子”，起碼她知道那是爺爺奶奶住的地方。我們的白話文經典到哪里去了?為什么在推薦給孩子閱讀的文學經典中，純粹由現當代作家所寫的白話文學作品那么少呢?

　　這個問題可能要由專門治文學史的學者來回答。我猜想，一個原因也許是，在中華民族五千年的文化史中，絕大部分文學作品是以文言文和傳統詩詞歌賦的形式流傳至今的。自“新文化運動”以來，真正的白話文學作品的歷史尚不過百年。時間短則積累的作品就少，經典名著就更少，能夠適合孩子閱讀的經典名著自然就會少之又少。就好比西方的拉丁文，文言文距離今天的現實生活已經十分遙遠。學生很難在它們和現實生活之間建立起有效的聯系。現在很少有機會需要人們去做一篇高水平的文言文或律詩。實際上，學生并不能通過學習文言文而掌握白話文的寫作與表達。為什么學生“一怕文言文，二怕寫作文”?恐懼源于不熟悉，不熟悉源于缺乏運用。當然，我的意思絕不是說學生不應該學習中國古典文學中的經典作品，恰恰相反，現在學生的中國傳統文化功底幾乎喪失殆盡，必須得到加強。這是我們的文脈。我的意思是說，為了有效提高學生在現實生活中的閱讀與寫作能力，我們需要更加關注白話文學經典的傳播和閱讀引導。這是更為緊迫的任務。

　　另一個原因可能是，我們很少從孩子的教育和閱讀心理出發，為他們提供適合其閱讀的文學作品。這樣的作品倒不一定是兒童文學作品——當然優秀的兒童文學作品就更為罕見——而是說，要從孩子的年齡和特點出發，向他們提供那些容易引起閱讀興趣，有助于建立正確的價值觀，提高文學鑒賞能力的作品。這些作品至少要具備以下三個特征:一是文字要盡可能地簡單。簡單的含義是字的筆畫少，容易記，意義單一。最初級的讀本可以只有幾個字，以后拾級而上，逐步加深難度。讓孩子在閱讀的過程中認字，在認字的過程中培養起閱讀的習慣;二是故事情節要生動曲折，能夠勾起孩子閱讀的欲望和興趣;三是價值觀要積極正向。孩子的心靈成長需要得到引導和保護。要盡可能多讓孩子在閱讀的過程中體會到愛與良善、正直、誠實、負責任、獨立、勇敢以及人性的光輝與偉大，等等;盡可能少讓孩子去接觸虛偽、陰險、狡詐、欺騙等人性中丑惡的一面，哪怕它們真實反映了社會的殘酷現實。生活自會教會孩子如何看清社會，卻很難再有機會讓他們重拾美好。

　　這些工作并不容易，但必須要做，而且要由專業人士有意識地去做。我認為，為了有效提高孩子的中文閱讀和寫作能力，重點需要加強以下三方面的工作。

　　第一，大學里從事現當代文學研究的學者們應該更積極地行動起來，接續“新文化運動”先賢巨擘的薪火，引導社會更加關注孩子的白話文學的閱讀生活和體驗，推薦并形成一批新的白話文學經典，從而承擔起更大的社會責任。據我所知，北大中文系曹文軒先生的作品就深受孩子們的喜愛。可惜這樣有情懷高水平的作家實在是太少了。更多的優秀學者應該加入曹先生的行列，不僅要向家長和孩子推薦現當代文學作品中的經典名作，甚至有必要親力親為，創作一批適合孩子閱讀的優秀作品。就像100年前的胡適先生一樣，為傳播白話文學而作《嘗試集》。

　　第二，從事兒童心理學研究的學者、從事現代文學研究的學者以及文學創作者應該攜手合作，從兒童的心理特征和認知能力出發，有針對性地為社會推介適合孩子閱讀的文學作品。作家具有創作的欲望和能力，但往往缺乏兒童心理學的專業知識。他們的作品富于想象力和藝術性，但未必符合科學。兒童心理學家可以提供有效的專業支持和幫助進行“糾偏”，為孩子提供質量更高，教育效果更好的作品。

　　第三，出版界應該清醒地認識到并承擔起自己的文化使命，不能為了經濟利益而放棄了自己的道德責任和教育責任，更不能盲目迎合社會熱點而錯誤地推波助瀾。當前，打著“國學經典”旗號塞給家長和孩子的出版物汗牛充棟，其中的謬誤和粗制濫造觸目驚心。家長往往對此缺乏辨識的意識和能力。引導孩子讀書是好事，但如果讀書的方向錯了，還不如不讀。

　　我想，經過若干年的努力，如果在孩子們的書架上，能夠擺放更多優秀的現當代中文經典名著，甚至比國外經典名著還要多，那時候也許我們可以欣慰地說:我們盡到了自己的教育責任，至少沒有辜負這個時代和生活在這個時代的孩子。

　　(作者秦春華為北京大學考試研究院院長)