梁宗岱譯《浮士德》：一個甲子年的宿命

梁宗岱譯《浮士德》：一個甲子年的宿命

2016年12月05日 15:55:35 瀏覽量: 來源:鳳凰網(wǎng) 作者:欽文

　　震蕩心靈的《夜歌》:聽見雍穆沉著的光明之音

　　梁先生與歌德結緣起于何時呢?新近出版的《青年梁宗岱》給我們提供了一些線索。據(jù)作者考證，梁宗岱在培正中學時期“至少讀過但丁、泰戈爾、華茲華斯、拜倫、雪萊、歌德、惠特曼、朗費羅等古典大家作品，這些作者當時或者沒有中譯本，或者譯文質(zhì)量很不理想，要讀只能讀英文版。”梁宗岱與歌德的最早接觸或就在此時，而此時他尚不通德文。

　　中學畢業(yè)后，梁宗岱入嶺南大學。一年有余，便決意赴歐洲留學，第一站是瑞士的日內(nèi)瓦。在這里，他“勤奮用功，在進修法文的同時，開始學習德文。一年后轉(zhuǎn)往巴黎時，已經(jīng)能夠以德語朗誦歌德的《浮士德》詩句”。

　　1925年秋，梁先生轉(zhuǎn)赴巴黎繼續(xù)求學。不久，梁宗岱結識了邵洵美。多年后，邵在《儒林新史》寫道，梁宗岱“住在巴黎近鄉(xiāng)一個工人家里，天天讀著歌德的《浮士德》，他說他是用法文的譯本對照了德文原文讀的;德文原文里有幾行他可以很響亮地讀出來。他對于他自己讀詩的音調(diào)極端贊美”。1936年，邵洵美主持《新詩庫叢書》，將梁宗岱的譯詩集《一切的峰頂》選入其中。

　　在這部集子中，共收錄了八首歌德的詩歌。就連書名“一切的峰頂”也來源于歌德的詩歌，這是《流浪者之夜歌》第二首的首句。梁宗岱曾在多個場合稱頌過它，將其稱為“另一首我癖愛的小詩……這首詩從我粗解德文便對于我有一種莫名其妙的魔力”。那時候，梁先生尚未精通德文，但作為詩人，已能敏銳捕捉到原詩里“以‘u’音為基調(diào)的雍穆沉著的音樂”。然而期初也“不過當作一首美妙的小歌”罷了，直到后來某次在瑞士境內(nèi)的阿爾卑斯山間避暑，“才深切地感到這首詩底最深微最雋永的震蕩與回響”。

　　一切的峰頂/ 無聲/ 一切的樹尖/ 全不見/ 絲兒風影/ 小鳥們在林間夢深/ 少待呵:俄頃/ 你快也安靜。

　　這首詩是歌德中年以后寫的，梁宗岱晚年重讀時潸然淚下，他在這首詩里讀到了宇宙。當時他居住在一座古堡內(nèi)，日后回憶當時情景:“每至夜深人靜，我便滅了燭，自己儼然是腳下的群松與眾峰底主人翁似的，在走廊上憑欄獨立:或細認頭上燦爛的星斗，或諦聽谷底的松風，瀑布，與天上流云底合奏。每當冥想出神，風聲水聲與流云聲皆恍如隔世的時候，這雍穆沉著的歌聲便帶著一縷光明的凄意在我心頭起伏回蕩了”。

　　這首就在此完成了翻譯，最先發(fā)表于《華胥社文藝論集》中。而在同一篇文章(《談詩》)里，梁先生提到他“第一次深覺《登幽州臺歌》底偉大，也是在登臨的時候”，我想大概他感受到了“念天地之悠悠，獨愴然而涕下”與歌德這首詩歌的相通之處。在另一篇《論詩》中，他再次將《登幽州臺》與《流浪者之夜歌》相提并論，認為歌德這首“篇幅小得可憐……很不齊整的自由詩……給我們的心靈的震蕩卻不減于悲多汶一曲交響樂”。

　　他對這首短詩推崇得無以復加，抗戰(zhàn)期間，在復旦大學任教的梁宗岱與英國同事白英一起上縉云山，會見隱居在此的馮玉祥將軍。據(jù)白英《重慶日記》記載，在山中盤桓十余天，下山時梁宗岱高聲朗誦這首《流浪者之夜歌》的中譯版。直至今天，梁先生的譯文仍是經(jīng)典。

　　未完成的《浮士德》:一個甲子年的宿命

　　為了讓自己的德語更加精進，1930年夏天梁宗岱到德國進修德語，先后在柏林大學和海德堡大學兩處學習。在海德堡期間，梁宗岱結識了在此留學的馮至。多年后，馮至在《一首樸素的詩》，文中提到:“歌德的《漫游者的夜歌》短短八行， 它的聲譽并不在一萬二千一百一十一行的《浮士德》之下……《夜歌》是歌德詩中最著名的一首”。話雖如此，與《夜歌》相比，《浮士德》才是德語文學的“一切的峰頂”。正如歌德用了六十年才寫完這部作品，梁先生對《浮士德》的研究和翻譯也經(jīng)歷了一個甲子。這難道也是一種宿命?

　　1936年在南開任教期間，梁宗岱曾就《浮士德》做過專門演講。幾年之后，他決定開始翻譯這部作品，此時正是他的翻譯高峰期。如前文所述，梁先生很早就狂熱地愛上了《浮士德》。到動筆時，中間已隔了十年，可說已有充分準備。加之他本人就是詩人，而且多年來對新詩和翻譯研究和探索，這也為他的《浮士德》翻譯奠定了堅實的基礎。上世紀40年代末，梁宗岱在廣西百色居住期間完成了此書的翻譯，部分譯文曾在《宇宙風》上連載發(fā)表。羅念生先生曾為之奔走，聯(lián)系出版事宜，孰料出版社失火，結果不了了之。據(jù)說1949年后，因為郭沫若譯本在前，出版社便沒有接納梁先生的譯本。歷經(jīng)“文革”，譯稿命運多舛。“文革”過后，他帶著患病之身重拾譯筆，用了幾個月重新整理了譯稿。然而待到譯本出版時，梁先生已作古了。西諺云“書自有其命運”，誠非虛言!

　　據(jù)相關學者考證，百年來《浮士德》中譯多達40種(并非都是全譯，甚至包括偽譯本)。梁宗岱的翻譯該如何定位呢?這個譯本的最大特色體現(xiàn)在語言風格上。梁先生在多篇論文中提到了詩歌創(chuàng)作和翻譯中的格律性。他本人對西方詩歌的格律和音律十分了解。例如篇首《獻詞》的譯文，梁先生幾乎完美地體現(xiàn)了原詩的格律，韻腳的節(jié)奏亦步亦趨。

　　歌德在創(chuàng)作《浮士德》的時候，在作品中試驗不同的韻律，有古希臘的韻律，有德國中世紀的韻律，也有民歌的韻律。從某種意義上說，《浮士德》堪稱集古今詩歌韻律的大全之作。作品中某些段落的德語是古奧的，梁先生就用古意昂然的譯文(例如采取中國古體詩的形式)去應對。作品中出現(xiàn)了形形色色的人物，其語言層次也是不一樣的，梁先生也試圖去模擬他們的語言風格，很多地方讓人叫絕。

　　今天，讓一般的讀者接觸這樣的譯文確實有點困難。當下不少讀者在讀一些外國文學譯本、尤其是古典作品的時候，經(jīng)常會說某某譯本語言太古奧，不適合當代人讀，因此要用一個新的譯文來替代。諸如此類的譯本評論，我們經(jīng)常可以聽到。但是人們恰恰忽略了一點，像《浮士德》這樣的作品，他本來就是這樣的風格，即便是今天的德國人閱讀也有很大困難。但這樣的譯文恰恰是一個更高層次上的“信”，而非扭捏作態(tài)的“雅”。

　　除了形式感，就準確性而言，梁先生的譯本也是眾多譯本中的上品。梁先生的勤奮和鉆研固然是關鍵，但對經(jīng)典作品翻譯而言，汲取百家之長也是很重要。據(jù)林笳先生回憶，梁宗岱先生的藏書中有《浮士德》的英譯本、法譯本，中譯本。所以我推測，梁先生翻譯《浮士德》的時候，應該比對過前人的譯本。

　　在梁先生的得意弟子劉志俠、盧嵐夫婦創(chuàng)作的傳記作品《青年梁宗岱》中，開卷的題記和書末的終卷語都引用了梁譯《浮士德》中的詩句，我想九泉之下的梁先生一定會會心一笑。在此我想特別推薦新出的《梁宗岱譯集》，其中詩歌部分的譯文都配上了原詩(英、法、德文)，懂得原文的讀者可以對照閱讀，看看梁先生是否真如《一切的峰頂·序》中所說的:“一行行地譯，并且一字字地譯……有時連節(jié)奏毫無用韻也極力模仿原作”。這聽上去很笨拙，但若非大師，注定是要舉鼎絕臏的。

　　梁宗岱的翻譯與文論為眾多譯家推崇備至，2016年8月，華東師范大學出版社、九久讀書人聯(lián)合推出八卷本精裝版《梁宗岱譯集》，收錄了梁宗岱一生所有翻譯作品。

　　●《一切的峰頂》(歌德等著)

　　●《莎士比亞十四行詩》(莎士比亞著)

　　●《浮士德》(歌德著)

　　●《交錯集》(里爾克等著)

　　●《蒙田試筆》(蒙田著)

　　●《羅丹論》(里爾克著)

　　●《歌德與貝多芬》(羅曼·羅蘭著)

　　●《梁宗岱早期著譯》(梁宗岱著)

　　《浮士德》翻譯在1957年前后完成，但未能出版。延至“文革”，手稿被焚。1970年末重譯，因其健康急劇變壞而中途中斷。1986年，廣東人民出版社整理出版了他的《浮士德》(第一部)。2016年收入梁宗岱譯集的《浮士德》，第一部分收錄1986年版《浮士德》第一部，第二部分為《浮士德》第二部斷片。