《海昏侯劉賀》解讀“廢帝”人生

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2016年12月26日 15:19:54 瀏覽量: 來源:深圳晚報 作者:李?，?/span>

　　劉賀是情趣高雅的君子

　　還是“行昏亂”的“廢帝”?

　　?；韬钅钩鐾廖奈镏凶钪庇^的印象是財富和竹簡。很多人首先會對大量黃金制品以及巨額錢幣等財富的地域來源產生疑問:這些財富是從哪里聚斂來的?西漢的海昏侯國是不是像墓葬中的財富所顯示的那樣富庶?

　　針對這個問題，辛德勇在書中從劉賀的經歷展開分析，關注劉賀生活的地域環境。劉賀曾生活在三個地區:昌邑國、首都長安以及?；韬顕诘脑フ碌貐^，而其財富來源問題正是與這些地域當時的經濟發展與交通狀況相關。

　　?；韬钅怪羞€出土了許多的諸如所謂“孔子屏風”(實為矩形銅鏡鏡背)，或屬《易經》《禮記》《論語》等儒家經典的簡牘(其中有些內容還有待進一步認證)，以及樂器、兩周銅器等。于是，有論者便據此證明劉賀其人本屬循規蹈矩的正人君子，并且情趣高雅，愛好音樂、喜歡收藏，具有很高的儒家文化修養;并試圖以此推翻《漢書》等傳世典籍有關劉賀“清狂不惠”“動作亡節”之類的記載，認為盡屬霍光之輩肆意厚污。

　　辛德勇認為如此簡單地闡釋出土遺物，恐怕嚴重脫離實際。儒家經典，在當時的皇家子弟教育中，早已成為一項基本的內容——昌邑王劉賀的老師王式，就明確講過他“以《詩》三百五篇朝夕授王”的情況。其實早在劉賀之前，劉賀的父親老昌邑王劉髆，甫一受封，漢武帝就指令“通《五經》”的夏侯始昌給他做“太傅”。

　　出土文物顛覆文獻記載

　　或僅是豐富歷史細節?

　　青銅器、絲織品、黃金制品，以及上千枚具有文獻價值的竹簡，?；韬钅钩鐾恋拇罅课奈锪钊搜刍潄y。一時間，很多人認為這些文物的出土，將顛覆文獻記載，改寫歷史。

　　如何看待這些文物的價值?從它們身上能夠獲得怎樣的信息?辛德勇認為，就中國的實際情況而言，進入傳世文獻記載比較清楚的時段之后，若是就重要的政治史進程、重大事件的前因后果以及重要人物的歷史活動和屬性等問題而言，考古新發現，大多會起到補充細節的作用，而通常很難對歷史文獻的記載做出根本性改變。如果總是期望通過某項考古發現來顛覆對歷史問題的認識，往往只能淪為空想。

　　辛德勇說，考古發現，可以豐富和印證歷史文獻的記載。同樣，歷史學的研究則可以更加深入探討文物背后的故事。所謂“二重證據”，是一種研究方法，更是歷史學與考古學相互促進的一種境界。但研究中國古代自春秋戰國以來的歷史，其中絕大部分問題，最重要的基礎，還是傳世基本文獻。正如他在書中總結的:傳世典籍與考古新發現(包括新出土文字史料在內)的關系，總的來說，類同主干與枝葉，首先把握住主干，才能更好地梳理清楚枝葉。研究者不宜抱持對立的態度看待二者，更不宜顛倒主次關系。

　　?；韬钅钩鐾恋拇罅课奈?，對歷史研究的促進作用無疑是巨大的。辛德勇說，學問需要平心靜氣地做，要花費很多工夫，才能推動學術研究取得進步。對古代器物的研究是這樣，對歷史人物和歷史活動的研究，更需要潛心積累，不要過多指望依賴某一新的發現來陡然改寫什么、顛覆什么。