還原古代龜茲王國的生活百態

還原古代龜茲王國的生活百態

2017年03月07日 15:59:58 瀏覽量: 來源:光明日報 作者:榮新江

　　《吐火羅語世俗文獻與古代龜茲歷史》慶昭蓉　著　北京大學出版社

　　漢唐時期的龜茲，是西域地區數一數二的大國，因為位居塔里木盆地北沿中間的地域，所以在西域歷史發展進程以及佛教文化傳播方面，都具有無可替代的地位。龜茲王國本身發展的歷史，有著豐富的內涵。同時，龜茲也和中原王朝息息相關，密不可分，不論是漢朝的西域都護府，還是唐朝的安西都護府，都是位于龜茲國的范圍之內，統領著整個西域地區。因此，龜茲無疑是西域地區、特別是南疆地區的政治、軍事、文化中心。庫車發現的魏晉墓葬表明，即使在龜茲與中原的溝通不那么通暢的時期，中原文化在龜茲也已經根深蒂固。由此，漢文傳世典籍對于龜茲的記錄，是過去東西方學者探討龜茲歷史的主要依據。唐朝安西都護府時期的龜茲，也遺留下來一些漢文文書殘片，已由法國童丕（E.Trombert）教授整理刊布，但數量不多，信息有限。

　　龜茲與于闐相同，是西域地區的一大佛教文化中心，曾經孕育出鳩摩羅什這樣偉大的高僧，對于中國佛教的發展貢獻至巨。龜茲本地是小乘佛教中心，其宗教語言主要是印度的梵文和當地的一種吐火羅語（龜茲語）。和龜茲的歷史一樣，此前的龜茲佛教史著作也主要是依據漢譯佛典和中原的求法僧記錄，但是像玄奘這樣的大乘教徒是看不起小乘佛教的，所以在他的《大唐西域記》中對于龜茲佛教頗有微詞，力加貶抑。其實，龜茲范圍內出土了大量梵文、吐火羅文的佛典，經典和戒律都有，還有詩歌、戲劇等多種形式，同時還保存有大量佛教石窟、壁畫和供養人題記。此外，考古發現的吐火羅語的寺院行政和寺院經濟文書也比漢文文書要多得多。

　　回鶻西遷后，龜茲國并入以高昌、北庭為中心的西州回鶻（高昌回鶻）王國當中，但龜茲回鶻具有某些獨立的性質，以至于宋代的史臣把高昌回鶻和龜茲回鶻看作兩個不同的地方政權。龜茲回鶻時期，除傳統的梵文、吐火羅文、漢文材料外，又多了回鶻文的典籍、文書和題記。回鶻時期的佛教是西域史上佛教的最后輝煌，是多元文化的集中展現。

　　可以說，龜茲史和龜茲佛教史的研究，是西域史的重點，也是難點。

　　慶昭蓉在臺灣大學受過考古學、人類學訓練，在巴黎從學于吐火羅語大家皮諾（G.-J.Pinault）教授，系統學習印歐語言學、歷史語言學，掌握了歐洲所藏吐火羅語文獻及其研究成果；又與熟悉梵文、吐火羅文律藏的荻原裕敏博士朝夕相處，相得益彰。因此，她能夠熟練運用各種語文研究龜茲佛教社會的最重要資料，可以借助漢文典制、文獻，解決了一些吐火羅語世俗文書的關鍵詞語和年代問題；同時也把吐火羅語的律藏和漢傳律藏相對照，結合當地出土的寺院行政和經濟文書，闡明古代龜茲王國的物質生活與精神生活，并深入探討龜茲佛教寺院的運行情況和發達的寺院經濟。

　　本書就是昭蓉這些年來陸續完成的研究成果。不論在寧靜的朗潤園研究室里，還是在荒涼的龜茲石窟考察道路上，我時常聽她講解相關的問題，為她的發現和成果感到振奮。我也知道昭蓉異常刻苦用功，這些年中，她走遍了巴黎、柏林、圣彼得堡、京都、東京收藏吐火羅語文獻的單位，也在龜茲地區大小石窟留下了足跡。在這部著作之外，她還貢獻給學界許多有關龜茲歷史，以及有關佉盧文、據史德語文書的研究成果，還是我們三方合作的龜茲石窟題記和出土木簡整理研究報告的主要執筆者。我忝為她的合作者，對她的研究沒有做深入的參與，現在書稿即成，欣喜若狂。走筆至此，聊作序言。

　　（附記：本書2017年1月由北京大學出版社出版，列為北京大學中國古代史研究中心“未名中國史叢刊”第9種）

　　（作者：榮新江　系北京大學歷史系教授、中國古代史研究中心主任，本文為《吐火羅語世俗文獻與古代龜茲歷史》序言，有刪節,標題為編者所加）