“被美麗和夢幻圍攏著的草原”

龍仁青寫給故鄉的贊美詩——

“被美麗和夢幻圍攏著的草原”

2016年10月10日 15:44:37 瀏覽量: 來源:中國青年報 作者:吳曉東

　　“比如城市與草原，比如游牧文化與現代文明，再比如族裔文化與世界大同等，發現它們之間的矛盾和契合點，并把它們寫出來”。在剛剛出版的藏地文典里，作家、翻譯家龍仁青通過作品試圖尋找的就是這種“微妙的存在”。

　　龍仁青出生在青藏高原一個牧民家庭，“我慶幸我在這樣一個地區，這樣一個家庭長大，這使得我似乎生來就有一種人文情懷和人類視角，或許，這便是促使我去寫作的最重要的原因之一”。

　　“無論你的根在哪兒，都應該對自己生活的那片土地飽含熱情”

　　“草原生活對我來說的確是一筆財富。草原、牛羊、藍天、白云，是我有關童年的所有記憶。”龍仁青的作品總是與故鄉、心靈緊密相連，他曾在《文學:故鄉的贊美詩》這篇文章里談到了故鄉與文學的關系，他把故鄉描述成“被美麗和夢幻圍攏著的草原”。龍仁青認為，寫作在某種意義上就是對故鄉的贊美，“我深信，離開了故鄉的寫作，一如空中樓閣，那是無以為繼的”。

　　1967年，龍仁青出生在青海鐵卜加草原，父母是從青海河湟農業區討生計來到這里的，父親是漢族，母親則來自在清末民初便已經基本漢化了的藏族家庭，他的名字體現了家庭構成——龍是父親的姓氏，仁青則是藏族名字，意思是寶貝。他一直在雙語教學的環境下成長和學習，直到上世紀80年代初期考入當地的一所師范學校——青海省海南藏族自治州民族師范學校，在那里遇到了來校任教的藏族作家端智嘉，從此和文學結下了不解之緣。

　　“無論你的根在哪兒，都應該對自己生活的那片土地飽含熱情。”在龍仁青看來，無論是忙碌于田野中的農夫，還是游牧于草原上的牧人，他們對故鄉的認知是真切而具體的，他相信，土地以及土地上令我們的生命生長、延續的一切事物，都是故鄉的同義詞，而文學，就是寫給故鄉的贊美詩。

　　自幼接受的漢藏雙語教育，以及在青海海南民族師范學校藏語言文學專業的學習，讓龍仁青游刃有余地奔跑在漢藏雙語創作中。民族文化和邊地環境，是龍仁青最初的文化記憶，他早期的小說作品，大都描寫的是單純的草原上的藏民族生活，廣袤的青海湖和草原賦予他的作品簡單清澈、和煦溫暖的風格，細細品味下，也有一絲愁緒憂傷，那就是在工業時代來臨下，對草原原初的傳統遭到破壞的擔憂和無奈。

　　《光榮的草原》里的白蹄馬和摩托車，《情歌手》中的草原歌手和錄音機，《奧運消息》里被草原男孩拾到的望遠鏡，現代與傳統的矛盾在龍仁青的小說里隨處可見……“關于工業文明、信息文明到達草原上，給這里的人造成不適心態的作品，我寫得比較多。”從對青海湖湟魚的濫捕，到草原被變為耕地，再到被旅游粗鄙化了的草原文化等，龍仁青說，他想探尋的是在草原文化被異化的背景下，草原民族真正的生存狀態和生命價值。

　　2012年，龍仁青從省電視臺調入省文聯，成了一名職業寫作者，但從內心里依然“業余”著，他堅信，寫作對每一個人來說都是業余的，而生活才是每個人每天每時每刻需要面對的，寫作只是對生活的所感所想所得的點滴記錄。因此，他并沒有進入許多作家坐禪、修行一般的寫作狀態，很多時候會出去行走，在自己居住的這座城市的周邊，或者是跨省進入另外一個地方。

　　“信息時代，快節奏的生活使得人們越來越浮躁，城市更是一個追求速度的所在，馬路、天橋、汽車、電梯，無不是速度的產物。對速度的追求，表現在文學作品中，就是對細節的不在乎——文字急速地向著他所希望的結尾直奔而去，一如一個趕路的人。”面對現代的速度，龍仁青卻愿意放慢腳步，他經常用大量的筆墨篇幅寫自然景物和風情風物，山河、草原、花草、帳篷，都是他小說重要的組成部分。

　　為了細節描寫的精準，龍仁青這幾年還因地制宜研究起了青藏高原的花草和鳥，并且頗有成果，他甚至為作家阿來解開了一直沒有答案的“格桑花之謎”:阿來發現不同的地方格桑花有不同的“版本”，有些地方，格桑花是黃色的垂頭菊;有些地方，是某種高山杜鵑;也有人把高海拔之上的金露梅，甚至把傳入青藏高原不過百年的波斯菊也叫作格桑花。龍仁青告訴他，藏語中“格桑”是幸福的意思，在這個祈愿盛行的語境中，也是祈求或祝福之意，可以并不特指某種植物。

　　龍仁青說，追求慢的生活態度，表現在自己的作品里，可能就是對細節的在意，也就是大家看到的細膩;粗獷可能來自一個草原人的內心，是在草原的廣大無邊、風霜與寒冷鍛造下的一種心境的自然呈現，是游牧文化浸潤下的牧人心態，“如何調和這兩種不同的情感方式，我幾乎從未有過考慮，我想，這應該就是我的一種自然狀態吧”。