農村文化禮堂建設路徑探析

農村文化禮堂建設路徑探析

——外婆坑村文化禮堂現象解讀

2016年12月23日 15:12:43 瀏覽量: 來源:浙江黨建網 作者:朱旭東

　　近年來,紹興市認真貫徹落實黨的十八大精神和省、市關于創建農村文化禮堂的要求，緊緊圍繞“建設社會風尚良好、文化繁榮發達、地域特色鮮明的文化強市”目標，以“文化禮堂、精神家園”為主題，按照統分結合、軟硬結合的建設思路，努力打造“物質富裕、精神富有”現代化新農村。截止目前，紹興在全市范圍內已建成500余家功能齊全、規格較高的農村文化禮堂。

　　一、農村文化禮堂建設中存在的問題和不足

　　費孝通先生在《鄉土中國》中指出：人類社會存在兩種秩序，一種是鄉土社會中的禮治秩序；一種是工業社會中的法治秩序。維系鄉村和城市的價值體系各有不同的側重。因此，要構建與城市不同的，符合鄉村社會發展的價值體系是現代化進程的形勢所趨，又是必然要求。農民的精神家園與鄉村新型共同體如何重構?這就是農村文化禮堂建設所要解決的一個重要問題。當然，在建設過程中，我們也會遇到一些困難和問題。

　　1.村民認同感有差異,全民參與難度大。新農村建設使的村容村貌發生了翻天覆地的變化,但有些村民甚至是村黨員干部的思想觀念并沒有發生根本的變化。不少地方存在老思想、舊觀念，并沒有認識到農村文化禮堂對促進農村文化建設的重要意義。認為文化禮堂只不過就是唱唱、跳跳的地方，花錢買擺設；有的認為投資建廠房能獲得收益，投資建文化禮堂是賠錢買賣。這些，就使文化禮堂建設工作不能真正落到實處。同時，村民組織的文化活動,有些因參與度不夠而難以開展,從而也影響了管理者、組織者的積極性。

　　2.資金缺口較大,缺乏長期日常經費保障。建設農村文化禮堂動輒幾十萬,上百萬,對于村集體經濟薄弱的村來說,啟動建設資金就讓人望而卻步,更別說長期日常運行管理經費了。從紹興本地情況來看，雖然省里每年有1500萬資金分別獎勵補助給一些先進地市和貧困偏遠地市。但是事實上，作為經濟總量而言較為發達的紹興而言，要去和其他地市爭取5、6個補助名額，競爭激烈。市里的補助獎勵措施還尙未落實，各區、縣(市)雖然熱情較高，但財政補助也是有限。

　　3.活動單一,缺乏特色,內容建設可持續發展堪憂。農村文化禮堂建設的“建、管、用、育”，建是基礎，關鍵還在于“管、用、育”。從全市面上的情況看,通過梳理村史文脈,挖掘本村特色文化品牌加以弘揚,還是比較成功的。但是在今后推廣中,各村“文化禮堂”的內容與形式將會面臨捉襟見肘的困境。簡單機械復制試點村的經驗與模式,可能會與其他村存在兼容性上的差異,導致原先基礎就比較薄弱的農村文化活動得不到村民們的認同。甚至有些村、鎮文化禮堂本身就存在先天開發不力,沒有很好地利用農村文化禮堂發展文化產業，導致了文化禮堂建起來后沒有很好發揮作用,建時轟轟烈烈,建后無聲無息。

　　二、從文化禮堂到禮堂文化的嬗變——以新昌縣外婆坑村為例

　　禮堂，曾經是一個時代的烙印，是那個年代的人腦海深處真摯而美好的記憶。如今的農村文化禮堂更是成為農村開展文化活動、展示文化特色、傳承本土文化的文化陣地。在新昌與東陽、磐安、嵊州四地交界處的新昌縣鏡嶺鎮外婆坑村，從紹興市10個貧困村之一到如今成了小康村，上了《人民日報》、央視，今年更是獲得“全國生態文化村”榮譽。可以說，農村文化禮堂的建設改變了外婆坑村的精神面貌，也正是外婆坑村的發展變化造就了農村文化禮堂建設的繁榮發展。

　　1.強化道德引領，注重文化建設“紅色基因”。中國工農紅軍挺進師曾在外婆坑村扎過營，留下了多個紅軍活動遺址。外婆坑村主要依靠黨員干部示范帶頭，堅持把農村文化禮堂的“講、學”功能擺在突出位置，通過面向農村基層的思想教育、致富幫帶，建立起基層紅色陣地。一是“鄉音”傳“黨聲”，加強紅色宣講。外婆坑村文化禮堂將革命史跡與鄉村旅游、民族情懷結合起來，建設了一排紅色長廊，主要展示革命年代艱苦的生產、生活條件和堅定的革命信念、吃苦耐勞精神，弘揚紅色文化、增進愛國情懷、提高民族凝聚力。使外婆坑村文化禮堂成為當地重要的紅色旅游景點、中小學生愛國主義教育基地，發揮革命史跡“存史、資政、育人”的作用。二是“干部”樹“黨形”，提升價值引領。都梁的小說《亮劍》中提到：一支部隊也是有氣質和性格的，而這種氣質和性格是和首任的軍事主管有關，他的性格強悍，這支部隊就強悍，就嗷嗷叫，部隊就有了靈魂。對于我們基層的黨員干部也是一樣，村書記黨性強整個村就有一股昂揚向上的正氣。外婆坑村黨支部書記林金仁從一名普通的箍桶匠成為全國勞模，造就了“省長八上外婆坑”的佳話，帶領外婆坑村脫貧致富。以勞模的品質來做平凡人，以勞模的品質來做誠信事，以勞模的品質來做群眾榜樣的村支書，林金仁贏得了人民的信任，不僅個人捧回了“縣富民好書記”、“紹興市優秀共產黨員”、“紹興市第七屆人民代表”、“浙江省新農村建設帶頭人‘金牛獎’”和“全國勞動模范”等榮譽，而且還為外婆坑村捧回了國家級4塊、省級12塊、市縣59塊共75塊榮譽牌。最近其《老林講堂》作為該村文化禮堂的又一文化品牌正在各地進行巡講，成為介紹外婆坑村致富經驗，宣傳推介外婆坑村文化旅游的金名片。目前《老林講堂》已在柯橋區和嵊州市的農村文化禮堂都作了演講。

　　2.深化創新實踐，用活文化建設“綠色基因”。在我市農村，大部分村的村級集體經濟并不富裕。雖然建設文化禮堂上有補助，但區區一二十萬，實是杯水車薪，遠遠不夠。而要使得這樣的農村單純搞好、搞活文化建設顯然過于苛責。從這個意義上來說，如今的外婆坑村無疑是給了我們一個很好的樣板，一方面該村文化禮堂就是從實際出發，用方寸之地，展示了外婆坑村人創新創業的艱苦歷程，從而激發本地村民自信心和自豪感;而另一個方面，經濟效益提高的基礎上，無論是經濟產品的輻射影響還是旅游服務的發展，外婆坑村又實實在在的用其所獨有的禮堂文化，對外宣傳、影響了一批人。一是把“試點”變“景點”，實現“社會效應”到“經濟效益”的轉變。外婆坑文化禮堂全面展示了外婆坑人立足綠水青山，致力發展綠色生態經濟的足跡。在村黨員干部的帶領下，外婆坑村結合本村實際，建成千畝生態有機茶園，成立有機茶專業合作社，做大做強打響“外婆坑”有機茶葉品牌。現在全村茶葉面積由1991年的96畝增加到目前的1500畝(其中白茶200畝)，人均收入由先前的96元增加到目前的15860元，茶葉總產值由原來的4萬元增加到目前的400多萬元，大多數村民還在城里買起了房子，一舉摘掉了紹興市貧困村的帽子，從全省出名的貧困村一躍成為了小康村，被浙江省評為“省級示范性專業合作社”。二是將“風景”變“風情”，促進“文化”加“旅游”的升級。除了發展生態農業，該村積極做好文化文章，大力發展鄉村旅游。如積極發展農家樂、民宿居等產業，建成農家樂集聚中心;申請成為長三角世博體驗之旅示范點等等舉措，都圍繞著綠色生態、持續發展的思路。2014年外婆坑村共接待游客56000余人次，村文化產業已經占村級經濟收入的35%，帶動經濟效益達300多萬元，2015年至今已接待36000余人次。在外婆坑綠色禮堂文化的熏陶下，村民們在可持續發展的道路上越走越遠。

　　2.強化文化認同，喚醒文化建設“多彩基因”。從紹興目前已經建成的文化禮堂看，多數禮堂在建設時，無論內容還是形式，都能較好體現特色。實踐證明，特色性是文化禮堂的吸引力所在。因此，在文化禮堂建設中，充分利用農村自然資源，挖掘和傳承農村優秀傳統文化資源，注重傳統民俗文化與現代文明的融合創新，著力在文化禮堂的建筑風格、展示內容、活動樣式等方面形成特色、形成品牌，力爭做到“一村一色”、“一堂一品”，這樣，才能使當地群眾產生歸屬感，使禮堂成為具有強大生命力和恒久吸引力的“精神家園”。外婆坑文化禮堂于2013年改建完成，其中三廊和五館特色顯著，包括文化長廊、珍貴記憶廊、紅色走廊和古村尋根館、民風館、少數民族風情館、民俗博物館、文化展陳館。兩年來，外婆坑文化禮堂堅持打造獨具一格的禮堂文化，取得了顯著成效。其中的“少數民族風情館”最具特色。“八十爐灶，四十光棍”，過去的外婆坑村是新昌有名的“光棍第一村”，但隨著村里老百姓收入的提高，苗族、白族、傣族等十多個少數民族的媳婦嫁進了外婆坑。在文化禮堂建設中，外婆坑村立足“十族同心”，將民族元素融入文化禮堂，建成少數民族風情館，弘揚民族團結文化。在少數民族風情館中，陳列有12個民族的服裝、首飾和風俗文化資料，別樣的異域風情，和諧的村民關系，反映了外婆坑人以誠待人、以實交心的純樸品質，以及民族大團結的美好愿望。村里還組建了少數民族舞蹈隊，自主編排了“外婆坑村的故事”舞臺劇和“民族時裝秀”等節目，在傳統節日和旅游旺季向游客展示。通過平時活動表演的相處協作，少數民族媳婦迅速地融入到了村民的生活，使村民之間的關系更加緊密、團結。

　　三、關于農村文化建設的思考與探索

　　農村文化禮堂是培育和踐行社會主義核心價值觀的重要陣地，搶占意識形態高地，建好、用好農村文化禮堂刻不容緩。但農村文化禮堂建設不是政府與基層，或者個人的一廂情愿或一意孤行，而應是政府與民眾的共同意志，是一場鄉村社會人力物力的“眾籌”，更是思想智力的“眾籌”。外婆坑村的文化禮堂建設經驗，事實上已經能夠成為紹興絕大多數偏遠農村建設農村文化禮堂的范本，更別說我們還有許多經濟實力強、基礎較好的村、鎮。

　　1.強化政府主導作用和村級主體作用。農村文化禮堂不僅僅只是一個簡單的基建項目，從大的方面說，它是將社會主義核心價值觀落實落細落小的載體和平臺。因此，各級黨委政府要加強領導,制訂工作目標和規劃,強化措施。農村文化禮堂的主體是農村,村兩委高度重視是基礎,村兩委思想認識到不到位、直接關系著文化禮堂的運作發展,只有充分認識“文化禮堂”對推進新農村建設、農民素質提升、鄉風文明建設等方面的重要意義,才能真正建好、管好、用好文化禮堂。市文廣局、市文聯等文化單位要充分發揮“文藝專家聯百村”、文聯志愿者等活動載體,積極開展“送文化、種文化”服務,豐富文化禮堂活動內容。最近，我們也正在重新梳理農村文化禮堂服務菜單，希望通過選優、選精市級各部門(單位)提供的文化禮堂服務活動，能真正讓農村文化禮堂服務內容更加有特色，更加精致。

　　2.要挖掘特色,突出亮點與文化品牌。我們常說，文化要接地氣。事實上，也只有通過文化的方式，借助文化的手段，利用文化的優勢，才能把核心價值觀與鄉村價值體系有機統一起來。在文化禮堂建設中,首先明確各自的文化主題,打特色文化品牌;其次在品牌、特色的選取上,要因地制宜,注意挖掘本村的歷史、非遺,力爭一村一品,百花齊放,各具特色。如:外婆坑村的農村文化禮堂建設，就是以當地特有的紅色記憶、創業創新、鄉情鄉愁、特色民俗等內容為紐帶，引導社會各界重新認識鄉村文化的可貴之處，激發眾人的文化自覺，鼓舞、鼓勵社會各界力量參與共建鄉村文化建設。農村文化禮堂的建設，又引來了農村精神文化事業的欣欣向榮，村經濟效益和社會效益不斷顯現。不僅是本村人，也不僅是外嫁的村民，更多的游客來到該村尋找鄉愁、尋找記憶。愛國、敬業、誠信、友善、和諧、文明等社會主義核心價值觀已與當地的文化深度融合，潛移默化地改變著農村的生產生活，內化成為人們的共同價值和精神追求。此外，新昌梅渚村的農村文化禮堂充分利用民間傳統節日開展活動。農民春晚等民間傳統節日活動在農村文化禮堂中發光出彩。

　　3.注重多形式、多渠道的資金投入。要落實出臺農村文化禮堂的財政扶助政策,給予一定經費保障,確保“有錢辦事”。建立農村文化項目資助機制,對有特色的農村文化活動、藝術形式,通過項目資金給予支持,激發農村文化創新活力。下階段，我們也要研究相關經費保障問題，爭取市級層面出臺相關政策措施。據了解，省內有部分地市出臺了農村文化禮堂建設實施意見,有些配套補助政策最高達到1:1補助。同時,各村也要探索通過村級配套、民間集資等方式多渠道集資籌款。樹立節約辦會、開源節流，堅持花小錢辦好事、辦大事的理念,讓每分錢都能發揮出最有效價值。有獎必有罰，反過來我們也要加強制度建設,建立長效運行考核獎懲機制。

　　4.農村文化建設需要“眾人拾柴”的凝聚力。農村文化建設不是政府與基層，或者個人的一廂情愿或一意孤行，而應是政府與民眾的共同意志，是一場鄉村社會人力物力的“眾籌”。更是思想智力的“眾籌”。當然，我們也可以從外婆坑村的情況中看到以村支書林金仁為主的黨員干部發揮的帶頭示范引領作用在農村文化禮堂建設中發揮的重要作用。所謂“事在人為”，從某種意義上來說，選對了人基本上也就干成了事。所以，文化禮堂的“建、管、育、用”關鍵在人。下階段，我們更加關注和關心人的作用，要在農村文化禮堂現場會中，評選、表彰“優秀管理員”。農村文化禮堂建設，要以紅色記憶、創業創新、鄉情鄉愁、特色民俗等內容為紐帶，引導社會各界重新認識鄉村文化的可貴之處，激發眾人的文化自覺，鼓舞、鼓勵社會各界力量參與共建鄉村文化建設。將政府推動、群眾主動、社會助動的這一“眾籌”模式滲透到農村文化禮堂建設各個環節中去。

　　5.積極培養和打造文化人才隊伍。農村文化建設需要有“眾人拾柴”的凝聚力。所謂“事在人為”，從某種意義上來說，選對了人基本上也就干成了事。所以，文化禮堂的“建、管、育、用”關鍵在人。我們也可以從外婆坑村的情況中看到以村支書林金仁為主的黨員干部發揮的帶頭示范引領作用在農村文化禮堂建設中發揮的重要作用。因此，一方面我們必須抓好文化禮堂管理員隊伍。讓熱愛宣傳文化工作,有一定的文化水平，懂一些民俗禮儀，會使用禮堂設備,并且熱心服務群眾的專職文化禮堂管理員負責日常管理服務。據了解，省內嘉興市的農村文化禮堂工作較為出彩，其根本就在于其在全市范圍內擁有一支專業的文化專職管理員隊伍。另一方面，要組建一批善于組織活動的文體骨干隊伍、挖掘一批非遺傳承人、培訓一批農村宣講員隊伍,通過發揮村內“草根藝術家”的作用,協助開展文化禮堂各項工作,組織各種形式的文化活動。