“浙”里廉風勁吹
“浙”里廉風勁吹
2023年10月07日 18:33:35 來源: 反腐敗導刊 作者: 陳琪
金華永康市市西溪小學開展“童心畫廉”系列活動，學生們展示自己制作的廉潔作品。封嘯天攝
9月1日，由浙江省紀委監(jiān)委、中共浙江省委宣傳部、浙江省精神文明建設委員會辦公室聯(lián)合主辦，杭州國家版本館承辦的“正心明德廉潔齊家”——浙江廉潔家教家風版本展在杭州國家版本館開展。清風先賢故事、傳世家風廉訓、廉潔文藝作品等內(nèi)容在此展出，傳統(tǒng)文化與廉潔家風在詩情畫意中盡情碰撞交融，在浙江掀起了一場詩意清廉之風。
泱泱中華，文明博大。中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵豐富，浩瀚如宇宙。倘若尋古問今，則不難發(fā)現(xiàn)，中國傳統(tǒng)文化中蘊含著豐富的清廉因子，詩意清廉之風早已在中華上下五千年的歷史中輕柔地吹拂。清官廉吏、清廉文物、家風廉訓、制度規(guī)范……中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化溫潤如風，穿越漫長的時空，對現(xiàn)代中國的廉潔文化建設產(chǎn)生了深遠而恒久的影響。
在新時代回望歷史，古人以德養(yǎng)廉、以法促廉的智慧仍在當代發(fā)光發(fā)熱。站在先賢巨擘的肩膀上，浙江先行繪就“全域清廉”新畫卷，打造新時代清廉建設高地，吹響“向著勤廉并重的清廉建設高地再出發(fā)”的號角。廉在當代，廉在浙江。
以德養(yǎng)廉，清廉倚修身
道德，是在一定時期、一定條件下形成的人們共同遵守的行為準則和規(guī)范。自古至今，政治與倫理道德密切相關，為官之德便是題中應有之義。國之四維有禮義廉恥，作為四維之一，“廉”自古以來就被視為“為官之寶”與“仕者之德”。忠、廉、仁、儉、勤……為官之德內(nèi)涵豐富，“廉德”為重中之重。
為官之“廉德”如何養(yǎng)成？以德修身便是答案。“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身”，“修身”是“齊家治國平天下”的前提條件。對于官吏來說，權責在身，以德修身是根本，是安身立命的基礎。倘若無德，難以作表率，何談聚民心。
修身，是修煉高尚的德行與操守，并在此過程中獲得內(nèi)心的平和與穩(wěn)定，最終修身成德，繼而成為君子。“正直”乃修身之本。《論語·衛(wèi)靈公》有言：“斯民也，三代之所以直道而行也。”我國傳統(tǒng)的儒家思想，將堅持為人正直看作修身的重點。
“政者，正也。其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”將修身之德引申至從政之道，“正直”便有了更為明確的內(nèi)涵——“公正”。為官一任，造福一方，清廉為官的先賢身上有智者之睿、人間大德，他們在百姓中間起到引領與表率作用，推動一方土地的“德化”進程。
“德化”，是用潛移默化的方式在百姓心中建構起一套評價是非善惡的價值體系，引導百姓內(nèi)心向善、恥于為惡，從而讓社會風清氣正、國家長治久安。“德化”分為“有德”“明德”“德治”三個步驟。
“千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間。”明朝名臣于謙在十七歲就寫下了著名詩篇《石灰吟》，他出生于杭州的一個官宦世家，受過良好的教育，從小敬仰民族英雄文天祥的浩然正氣。從古至今，于謙都是清廉正直、勤政愛民的典范，曾被《明史》贊譽“忠心義烈，與日月爭光”。于謙以德修身，是謂“有德”。
宋仁宗天圣五年進士梅摯，以直言敢諫著稱，《宋史》譽他“資性純厚，不為矯厲之行，平居未嘗問家業(yè)”。梅摯于昭州任職期間，曾寫下名篇《五瘴說》，用以批判官場貪贓枉法、橫征暴斂、腐化墮落之風，受到當?shù)匕傩盏淖鹁磁c愛戴。梅摯在任時一直堅守清廉正直的品行，讓百姓在耳濡目染中擁有高尚的品德，是謂“明德”。
明代官員甄完，初任刑部主事，后為河南左布政使。任職河南期間，甑完“較真”于錙銖，連檢驗上繳金銀時銼下來的粉末都要悉數(shù)繳公，他經(jīng)手的治河經(jīng)費千千萬萬，審查過的款項卻分毫不差。體恤百姓、至勤至儉、公私分明的甑完，被明景帝朱祁鈺賜“清官第一”的匾額。甄完在任時，社會清朗，百姓幸福，是謂“德治”。
以法促廉，清廉有約束
法律，是由國家制定或認可并由國家強制力量保證實施，以規(guī)定當事人權利和義務為內(nèi)容的具有普遍約束力的特殊行為規(guī)范。古代的“法”涵蓋了法律、律令、制度等方面。
“德主刑輔”，是我國古代治國理政的重要思想之一，主張在以德治國的基礎上引入法律，從而起到一定的懲戒作用。“治國使眾莫如法，禁淫止暴莫如刑”，法為治國理政之重器。以法促廉，有助于官吏養(yǎng)成清廉為政之德。
如何“以法促廉”？我國古代將懂法作為從政為官的基本要求，并在此基礎上對官吏任免及監(jiān)察設置約束條件，以法治貪，懲治貪腐，促進各級官吏清廉從政。
《孟子·離婁上》寫道：“徒善不足以為政，徒法不能以自行。”其意為，僅有善心不足以用來治理國政，僅有法度不能使之自行實施。想要讓法度順利施行，必須有懂法之人。唐朝的科舉考試考察六科，其中就有明法科，上任后的官員有“考課”，需要考察“知法”。明朝開國皇帝朱元璋主張“重典治吏”，十分重視官吏對于法度的掌握。
清廉，是選拔官員的基本前提。秦朝有考核官吏的法律，以“五善五失”為考核標準，“五善”中有“清廉毋謗”。漢武帝時期有了察舉制，“孝廉”是常科之一。大業(yè)三年，隋煬帝詔令，“文武有職事者，以孝悌有聞，德行敦厚，節(jié)義可稱，操履清潔，強毅正直，執(zhí)憲不撓，學業(yè)優(yōu)敏，文才秀美，才堪將略，臀力驃壯十科舉人。”其中就含有對官員“操履清潔，強毅正直，執(zhí)憲不撓”等清廉品格的要求。
對貪污腐敗的懲處，歷代統(tǒng)治者制定了嚴刑苛律，以此維護政權的長治久安。唐朝之法度，對官吏貪污受賄罪做過較為詳盡的規(guī)定，有“六贓”——受財枉法、受財不枉法、受所監(jiān)臨、強盜、竊盜、坐贓。《唐律》職制篇規(guī)定，官吏出差，不得在所到之處接受禮物。如若主動索取或強要財物，則加重處罰。唐代官吏因貪污受財被嚴懲的案例有不少，《資治通鑒·唐紀》中就有記載，貞觀十九年，滄州刺史席辯因“坐贓污”而被處死，唐太宗詔各州來的朝集使臨觀而殺之，以此警示群臣。
浙江的海寧跳塘文化主題館展出了“乾隆四年魚鱗塘碑”條石，上面刻有“嘉興府桐鄉(xiāng)縣知縣蔡可遠承筑魚鱗大石塘工壹佰丈，自此處起”字樣。自宋代起，朝廷建立起與修筑海塘有關的責任追究制和保固制度。將責任人的姓名鐫刻在條石上，是為了便于在工程質(zhì)量出現(xiàn)問題時精準定位到相關人員。“塘在我在，塘損我毀。”古人在修筑海塘時建立起的責任追究制閃耀著睿智的光芒，是對現(xiàn)代如何落實黨風廉政建設主體責任的一種啟迪，正如《之江新語》所言：“何其為領導干部？說得直白一點，組織上讓我們當領導干部，就是派我們在這里站崗放哨，這叫守土有責。”
廉在當代，清廉看浙江
古人的清廉智慧以詩詞字畫、文物家訓等形式得以留存，越過歷史的長河，浸潤著當代中國。中國共產(chǎn)黨清正廉潔、克己奉公的思想境界與中國古代“為政之要，曰公與清”的政治理想一脈相承。
浙江自古人文薈萃，清廉是之江大地代代相傳的基因。早在2017年，浙江省第十四次黨代會就曾提出：“要在全面從嚴治黨上更進一步、更快一步，努力建設‘清廉浙江’。”如今，“清廉浙江”從藍圖變?yōu)楝F(xiàn)實，戰(zhàn)略性、標志性成果不斷涌現(xiàn)，成為浙江全面從嚴治黨的“金名片”。
建設“清廉浙江”，關鍵在于盯緊權力。正如我國古代以嚴格的法度約束為官之權，浙江扎緊扎牢制度籠子，以此促廉。例如，針對政商交往“親而不清”等問題，浙江清單式地提出“五個嚴禁”的行為規(guī)范，督促領導干部廉潔從政、廉潔用權、廉潔修身、廉潔齊家。
建設“清廉浙江”，以廉潤心，以文化人。“玉琮杯”清廉微電影微視頻大賽、“藕花洲杯”中國（浙江）廉潔故事大賽、“錢潮杯”動漫清廉微作品大賽……近年來，浙江杭州創(chuàng)新打造三大全國性廉潔文化賽事，借力賽事廣泛傳播廉潔理念，促使廉潔文化更加出圈出彩。廉潔文化作品呈現(xiàn)出百花齊放的態(tài)勢，在新時代講述著人們喜聞樂見的故事。以廉潔文化為引導，浙江著力打造清廉機關、清廉村居、清廉學校、清廉醫(yī)院、清廉國企、清廉民企、清廉交通等清廉單元，創(chuàng)建清廉建設示范標桿，形成清廉浙江建設全域推進、全面共進的良好態(tài)勢。
2022年2月，中共中央辦公廳印發(fā)了《關于加強新時代廉潔文化建設的意見》，指出“用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)克己奉公、清廉自守的精神境界。”推進“清廉浙江”建設，發(fā)揚廉潔文化，浙江一直在路上。未來，浙江還將大力挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不斷拓展廉潔文化陣地，持續(xù)營造尊廉、崇廉、愛廉的氛圍，讓“全域清廉”的畫卷更為絢麗多彩。
