翩翩凌波仙 靜挹君子德
翩翩凌波仙 靜挹君子德
2025年07月22日 10:33:06 來(lái)源: 作者: 孔露燕
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東海之濱，普陀山畔，每逢歲寒將盡，便有凌波仙子踏水而來(lái)。那水仙素瓣若雪，金盞凝露，不與群花爭(zhēng)艷，獨(dú)守一隅清芬。古人云：“花之君子者，水仙當(dāng)居其一”，普陀水仙是中國(guó)傳統(tǒng)名花，也是舟山市花。翩翩凌波仙，靜挹君子德，水仙之美，在仙人之姿，更在君子之德。明代徐有貞在《水仙花賦》中這樣說(shuō)：清兮直兮，貞以白兮，發(fā)采揚(yáng)馨，含芳澤兮，仙人之姿，君子之德兮。一句話，將水仙的姿態(tài)形象與品性象征作了高度概括，水仙承載的是自古以來(lái)清官廉吏追求的人格力量。
一縷清芬，浸潤(rùn)黨員干部的靈魂。普陀水仙之香，清而不濁，雅而不媚，若有若無(wú)間便已沁人心脾。這讓人想起《楚辭》中“紉秋蘭以為佩”的屈原，他將香草系于腰間，以草木之芬芳喻品德之高潔。在那個(gè)“舉世皆濁我獨(dú)清”的時(shí)代，屈原寧可抱石沉江，也不愿讓清白蒙塵。就像普陀水仙生長(zhǎng)在咸澀的海風(fēng)里，卻能將苦澀釀成清香。晉代陶淵明“不為五斗米折腰”，掛印歸隱時(shí)，庭前正植著幾株水仙。他在《歸去來(lái)兮辭》中寫道：“倚南窗以寄傲，審容膝之易安”，那窄小的茅屋、清淡的飲食，反而成就了“采菊東籬下”的悠然。水仙之德，正在于它懂得拒絕：拒絕妖艷的顏色，拒絕濃烈的香氣，甚至拒絕肥沃的土壤，只在清水白石間綻放本真。黨員干部要學(xué)習(xí)水仙之香，將廉潔視為精神的清香，懂得拒絕形形色色的誘惑，守住寧?kù)o淡泊、一身正氣。
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一顆素心，照亮干事創(chuàng)業(yè)的征途。普陀水仙的花瓣，白得透亮，沒(méi)有一絲雜色，像君子坦蕩蕩的胸懷。春秋時(shí)期，宋國(guó)大夫子罕辭謝他人贈(zèng)送的寶玉，說(shuō)：“我以不貪為寶，爾以玉為寶，若以與我，皆喪寶也。”他的這顆“素心”，正如普陀水仙的潔白花瓣，容不得半點(diǎn)瑕疵。東漢楊震在暮夜拒金時(shí)，曾說(shuō)“天知，神知，我知，子知”，四個(gè)“知”字，道破了廉潔的本質(zhì)：不是做給別人看的表演，而是對(duì)自己內(nèi)心的忠誠(chéng)。這種對(duì)純粹的堅(jiān)守，就像水仙只需要一捧清水、幾塊石子就能生長(zhǎng)，真正的君子，從來(lái)不需要過(guò)多的物質(zhì)來(lái)堆砌自己的價(jià)值。黨員干部需明白，廉潔的底色越是純凈，為民的初心越是堅(jiān)守，人生的畫卷才越能經(jīng)得起歲月的沖刷，干事創(chuàng)業(yè)的征途才能越走越寬闊。
勁節(jié)凌寒，支撐逆境擔(dān)當(dāng)?shù)募沽骸Ｆ胀铀墒㈤_(kāi)在冬末春初，當(dāng)別的花還在沉睡，它已在料峭寒風(fēng)中挺起纖細(xì)的花莖。君子之德，往往在艱難處境中更見(jiàn)光芒。南宋末年，文天祥被囚于土室，潮濕陰暗，臭氣熏天，卻寫下《正氣歌》，歷數(shù)古今忠臣義士，以“哲人日已遠(yuǎn)，典刑在夙昔”自勉。他的氣節(jié)，正如普陀水仙在寒風(fēng)中挺立的花莖，越是艱難，越要綻放，即使遭遇風(fēng)雨侵襲，花瓣依然舒展，花莖依然挺直。北宋范仲淹被貶饒州時(shí)，友人勸他“少貶其志”，他卻回答：“寧鳴而死，不默而生”。這種在逆境中堅(jiān)守的勇氣，讓廉潔不再是書齋里的空談，而是實(shí)踐中的擔(dān)當(dāng)。黨員干部應(yīng)將廉潔視為生命的氣節(jié)，那么無(wú)論順境逆境，都會(huì)像水仙一樣，始終保持著向上的姿態(tài)。
（作者單位為舟山市定海區(qū)紀(jì)委監(jiān)委）
