追尋陳望道的思想足跡
追尋陳望道的思想足跡
2019年04月22日 11:30:56 來源: 浙江新聞客戶端 作者: 潘如龍 陳錦青 韋悅 龔獻明
開欄的話：思想走在行動之前，就像閃電走在雷鳴之前一樣。在風雨如晦的中國近現代，是馬克思列寧主義、毛澤東思想引導中國人民走出了漫漫長夜，是中國特色社會主義使中國快速發展起來。浙江是中國革命紅船起航地、改革開放先行地、習近平新時代中國特色社會主義思想重要萌發地，從陳望道翻譯《共產黨宣言》，到南湖革命紅船起航、一大黨綱開天辟地，一直到《之江新語》問世、新思想萌發，對于黨和國家指導思想的形成和發展具有特殊的重要作用。為慶祝中華人民共和國成立70周年，本報策劃推出“思想的力量——慶祝新中國70華誕全媒體采訪行”，重點回顧黨和國家指導思想的形成、發展及其引領前進方向、凝聚奮斗力量的重要意義，在觀點版刊發報道，并在浙江新聞客戶端、浙江在線新聞網站觀點頻道、“學習有理”微信公眾號上同步推出。
版面截圖
上世紀二十年代初春的一天，一個小伙子在家里奮筆疾書，媽媽給他送來粽子和紅糖。這個小伙子埋頭寫書，吃得嘴上全是黑墨水。但是他渾然不覺，還說，“可甜了可甜了”。這個人就是陳望道，當時在義烏家里，聚精會神地翻譯《共產黨宣言》。這個錯把墨水當紅糖吃的故事，習近平總書記在2012年11月29日參觀《復興之路》展覽時講述了之后，迅速傳遍了大江南北。
是什么讓年輕的陳望道吃了墨水卻渾然不覺，還說很甜呢？
陳望道在柴房翻譯《共產黨宣言》
思想的萌發
從教育救國到實業救國
早春時節，杏花初開。99年后同樣的季節，筆者慕名前往義烏分水塘村，瞻仰陳望道故居和翻譯《共產黨宣言》的柴房——當年吃墨水的地方。
“柴房實際上是他們家的老屋，陳望道在這里翻譯的時候，房子年久失修，四面漏風，很冷。”陳望道親屬、義烏市委黨史研究室的陳祥有說，他媽媽給他準備了一個‘烘爐子’，陳望道嫌其礙事，也沒用；因為每天總是譯到深夜，他心疼油用得太多，就將煤油燈的兩根線抽掉一根，“若沒有一種特殊的精神力量在支撐著他是很難想象的”。
分水塘是義烏與浦江交界的一個山村，村頭有口水塘，水一邊流向義烏，一邊流向浦江。早春的山村，乍暖還寒。但對我們這些特地趕來瞻仰的人來說，卻是異常的溫暖。
義烏分水塘村
“陳望道原名陳參一，‘望道’是他后來自己改的，不但把自己的名字改了，還把兩個弟弟也分別改為陳伸道、陳致道。”義烏市委黨史研究室負責人吳小鋒說，“望”可理解為展望、追求，“道”即道路、道理、真理。說明他希望自己一直追求救國救民的真理。
早年的陳望道，先是篤信“教育救國”，認為救國首先要破除迷信、開發民智。17歲就從縣城繡湖書院回到村里開辦村校，教育孩子。后來面對國弱民窮，他又產生了“實業救國”的思想，考入省立金華中學苦讀數理化。他說，“當時有興實業，重科學，希望國家富強的思想”。正是在這種思想驅使下，他一心想赴歐美學習先進的科學技術。
“想著出洋留學要拿大洋一畚箕一畚箕地往外倒，陳望道的父親開始沒有同意。”義烏市委宣傳部副部長陳建英說，后來陳望道的父親被兒子的志氣和抱負所感動，變賣了家里100多畝水田支持陳望道留學日本。
留日期間，陳望道看到曾給他帶來希望的國內辛亥革命失敗，看到弱國小民身在異國的種種艱辛，進一步激發了他的愛國熱情，積極參加留日學生組織的愛國活動。1917年俄國十月革命的勝利，強烈地觸動了陳望道，他因此開始接觸馬克思主義新思潮，逐漸認識到救國不僅要興辦實業，還必須進行社會革命。
思想的演變
翻譯《共產黨宣言》、接受馬克思主義
1919年五四運動爆發，受其感召，陳望道毅然返回祖國，擔任浙江第一師范學校的國文教員，與夏丏尊、劉大白、李次久一起，作為“四大金剛”，配合校長經亨頤，積極投身轟轟烈烈的浙江新文化運動。
“陳望道因為剛剛從日本回來，帶來最新的思想，盡管年紀最輕，卻成了‘四大金剛’之首，” 他們倡導思想解放，提倡新道德、新思想、新文化。杭州高級中學校辦副主任高利指著學校辦公樓二樓西頭的幾個窗戶說，陳望道當時就住在那里。
陳望道從日本帶回來一些馬克思主義的書籍，在“一師”任教期間，繼續研究馬克思主義，對馬克思主義有了進一步的認識。“陳望道不單研究新思想，還積極參與實踐，支持和參加本校師生編輯的多種宣傳新思想的刊物。”高利說，他還指導學生施存統撰寫了《非孝》一文，主張平等的“愛”，反對迷信式、形式主義的“孝”。曹聚仁在《我與我的世界》里說，《非孝》“只是一個嚇人的題目，內容很平凡，只是說倫理要相對地推行”。沒有想到在《浙江新潮》第二期上發表后，竟引發了轟動全國的浙江“一師”風潮。當局責令校長開除作者，并借題發揮要撤職懲辦“四大金剛”。
一師風潮
“一師”風潮的洗禮，讓陳望道深刻地認識到，所謂除舊布新并不是不推自倒、不招自來的輕而易舉的事情，而是要進行艱苦卓絕的斗爭；對待任何事情，單講“新”是不夠的，應該學習從制度上去看問題，如不進行制度的根本改革，一切改良措施都是勞而無益的。從此，陳望道進一步深入研究并接受了馬克思主義，終于由一名激進的民主主義者轉變為馬克思主義者。
正是在這樣的背景下，陳望道回到故鄉義烏分水塘村，開始翻譯《共產黨宣言》，以讓更多的國人學習了解，接受馬克思主義。因而他滿腔熱情，以“平時譯書的五倍功夫”,全身心地投入這本讓其他人望而卻步的經典之作的翻譯，也難怪他錯把墨水當紅糖而全然不知了。
共產黨宣言第2版
1920年8月，《共產黨宣言》在上海正式公開出版，迅速風靡神州大地，受到先進知識分子和工人階級的熱忱歡迎。初版的1000冊，很快售罄；次月重印的1000冊，也很快被搶購一空。到1926年5月，共出版了17次；北伐戰爭中，曾有一個時期在軍中散發此書，人手一冊，其影響力可見一斑。
《共產黨宣言》中文全譯本的出版發行，是中國共產黨人“開天辟地”、創造歷史的思想起點。它影響了無數激進民主主義者和改良主義者由此轉變成為共產主義戰士；讓苦苦思索中國出路的先進分子，從中看到了希望，感受到真理的力量。為中國共產黨的創立奠定了重要的思想基礎。
許多有識之士對《共產黨宣言》中譯本出版交口贊譽。魯迅就曾稱贊說：“現在大家都議論什么‘過激主義’來了，但就沒有人切切實實地把這個‘主義’真正介紹到國內來，其實這倒是當前最緊要的工作。”
毛澤東同志曾在1936年對斯諾說過，有三本書使他建立起對馬克思主義的信仰，其中之一是陳望道譯的《共產黨宣言》。他還說，《共產黨宣言》看了不下一百遍，遇到問題就翻閱——每閱讀一次都有新的啟發。
周恩來同志在1949年7月，第一屆中華全國文學藝術工作者代表大會上，當著代表們的面，對陳望道說：“陳望道先生，我們都是您教育出來的。”
“陳望道翻譯的《共產黨宣言》中文全譯本為創建中國共產黨提供了理論指導，教育和引導了一大批先進知識分子和有志青年走上革命道路，其深遠的歷史意義和重要的現實意義不言而喻。”中共浙江省委黨史和文獻研究室副主任王祖強介紹道，在當代，《共產黨宣言》仍然是中國共產黨的理論基礎，是激勵和鼓舞中國共產黨人不忘初心、牢記使命的精神源泉。
思想的傳承
從馬克思主義到當代中國的馬克思主義
“我信仰共產主義終身不變，愿為共產主義事業貢獻我的力量”。作為黨的創始人之一，陳望道1923年對沈雁冰說的這句話，生動地詮釋了共產黨人的初心——為人民謀幸福、為民族謀復興。
后來，中國共產黨人就是把馬克思主義基本原理與中國革命、建設和改革的具體實際結合起來，才使中國走上了一條強國富民的康莊大道。陳望道的老家——義烏市的發展，就是其中的一個突出例子。
義烏望道中學
“前面主教學樓的左邊墻上刻著‘真理的味道非常甜’，右邊墻上刻著‘我信仰馬克思主義’。”義烏望道中學校長金小東說，我們要讓學生傳承思想、堅守真理，把望道中學打造成一所富有濃厚思想色彩的“紅色”學校。一進學校大門，一幢氣勢恢宏的主教學樓映入眼簾，上面的兩行紅色大字格外醒目，令人振奮。
“義烏人身上有那么一股勁。”無論是革命年代的陳望道，還是改革時期的“張望道”，他們都勇于堅守，敢于創新，通過不斷改革，創造了數不勝數的傳奇故事，產生了許許多多令人目不暇接的“首創”和“第一”。
2006年6月8日，在義烏橫塘村座談會上，時任浙江省委書記習近平同志稱贊義烏的發展是過硬的，是“無中生有”的發展、“點石成金”的發展，要求全省深入學習推廣義烏發展經驗，激發廣大干部群眾創業創新求發展的積極性和創造性。
“義烏是靠改革開放發展起來，十多年來，我們按照習近平總書記的指引，向改革要動力，向創新要活力，使義烏的發展始終走在前列。”義烏市委常委、組織部長何若偉說，我們堅持以人民為中心的發展思想，不斷深化改革，把“以人民為中心”各項舉措落細、落實。
從“最多跑一次”改革到“三服務”活動，浙江省委、省政府近年來狠抓的中心工作，本質上都是貫徹“以人民為中心”的發展思想的生動實踐。富有創新精神的義烏人深刻領會其思想內涵，更進一步、更深一步，以“最多跑一次”改革為牽引，深化“三服務”活動，將其打造成具有內生驅動和自我循環能力的工作體系。
“這主要是依托八個閉環機制來實現，比如領導聯系群眾、發現問題、評價督查、干部能上能下等。”何若偉說，我們以“辦事不求人、干部不受禮”為目標大力推進這項改革。
3月初，義烏聘請了100位一線“改革體驗官”，隨機體驗約100個主題，站在群眾的角度，從用戶體驗出發，深入全面地“挑刺”找問題，讓“以人民為中心”的旗幟在義烏這片改革熱土上高高飄揚。
人民立場是習近平新時代中國特色社會主義思想的根本政治立場。以人民為中心的發展思想是對馬克思主義理論的繼承和創新。陳望道的堅守、義烏的傳承，是現當代中國共產黨人思想演變的一個生動注腳；義烏的嬗變、浙江的騰飛是我國歷史性變革的一個精彩縮影。
