從“浙學(xué)”淵源看浙江精神

從“浙學(xué)”淵源看浙江精神

2019年09月06日 09:58:01 來(lái)源: 浙江新聞客戶端 作者: 張宏敏

　　在浙江經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展的進(jìn)程中，有一種力量——浙江精神，始終流淌在浙江人民的血脈里，形成了綿延不絕的文化基因，而這一文化基因無(wú)疑涵養(yǎng)于源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的浙江學(xué)術(shù)思想——“浙學(xué)”。在新的歷史時(shí)期，發(fā)揚(yáng)以“民本、求實(shí)、批判、兼容、創(chuàng)新”為要義的“浙學(xué)”基本精神，審視并梳理浙江精神的“浙學(xué)”淵源，對(duì)于傳承好、發(fā)展好與時(shí)俱進(jìn)的浙江精神，無(wú)疑具有重大的理論價(jià)值與時(shí)代意義。

　　“以民為本”的政治觀

　　“以民為本”的政治觀要求施政者以人為本、勤政愛(ài)民、保民利民。歷史上的“浙學(xué)”家大都信奉儒家傳統(tǒng)文化，“仁者愛(ài)人”“民本仁政”的觀點(diǎn)深深扎根于他們的內(nèi)心。例如,萬(wàn)斯大在《周官辨非·天官》中云：“圣人之治天下，利民之事，絲發(fā)必興；厲民之事，毫末必去。”意思是說(shuō)，儒家圣人治理天下所用之道，但凡于民有利之事，一絲一發(fā)也要推行；而于民有害之事，一毫一末也要革除。

　　當(dāng)前，我省各級(jí)黨政機(jī)關(guān)順應(yīng)新時(shí)代的發(fā)展要求、回應(yīng)人民群眾的期盼，推進(jìn)“互聯(lián)網(wǎng)+政務(wù)服務(wù)”，深化“最多跑一次”改革，開(kāi)展“服務(wù)企業(yè)服務(wù)群眾服務(wù)基層”活動(dòng)，讓人民群眾共享“放管服”改革的實(shí)惠與成果，種種惠民利民政策，都是對(duì)歷史上“浙學(xué)”家倡導(dǎo)的“明德親民”“利民之事，絲發(fā)必興”的傳統(tǒng)政治觀的繼承與發(fā)展。

　　“工商皆本”的經(jīng)濟(jì)觀

　　“農(nóng)本商末”是中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)思想的主調(diào)，而“重農(nóng)抑商”的經(jīng)濟(jì)政策則一直是歷朝歷代的治國(guó)之策。歷史上浙江的思想家則反其道而行之，肯定商品交換與商業(yè)活動(dòng)在社會(huì)財(cái)富積累中的重要性與正當(dāng)性。例如，黃宗羲在《明夷待訪錄》中破天荒地提出了“工商皆本”的經(jīng)濟(jì)觀：“世儒不察，以工商為末，妄議抑之。夫工固圣王之所欲來(lái)，商又使其愿出于途者，蓋皆本也。”肯定了工商業(yè)在社會(huì)財(cái)富增值過(guò)程中的重要作用。

　　梳理歷史上浙江思想家的經(jīng)濟(jì)思想，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，改革開(kāi)放40多年來(lái)浙江民營(yíng)經(jīng)濟(jì)之所以發(fā)展迅猛，無(wú)疑受到了“浙學(xué)”中一貫堅(jiān)持的“農(nóng)末兼營(yíng)”“工商皆本”經(jīng)濟(jì)觀的深刻影響。

　　“崇義養(yǎng)利”的價(jià)值觀

　　“義”注重全局、整體利益與道德訴求，“利”則考慮個(gè)體利益與自由追求。先秦儒家的“義利之辨”明確主張“義利合一”“公私兼顧”的價(jià)值取向。漢儒董仲舒則把儒家的義利觀演變成“道義為上”的“絕對(duì)利他主義”。南宋思想家、永嘉學(xué)派的代表人物葉適，對(duì)其觀點(diǎn)提出批評(píng)：“古人以利與人而不自居其功，故道義光明。后世儒者行仲舒之論，既無(wú)功利，則道義者乃無(wú)用之虛語(yǔ)爾；然舉者不能勝，行者不能至，而反以為詬于天下矣。”在葉適這里，先秦儒家提倡的“義利合一”主張得以“正名”。

　　改革開(kāi)放40多年來(lái)，浙江經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，社會(huì)和諧穩(wěn)定，人民群眾的獲得感、幸福感、安全感更加充實(shí)、更有保障、更可持續(xù)，這在一定程度上與浙江人推崇的“崇義養(yǎng)利”“義利雙行”的價(jià)值觀有直接關(guān)聯(lián)。浙江人的世界觀中以社會(huì)公平正義為主旋律，浙江人在現(xiàn)實(shí)生活中面對(duì)公與私、義與利的矛盾沖突時(shí)，既講求個(gè)人利益，又講求集體利益、國(guó)家利益；既有合理的個(gè)體利益訴求，也有無(wú)私的奉獻(xiàn)精神。

　　“和合兼容”的文化觀

　　浙江文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、燦爛輝煌，也與“浙學(xué)”一貫提倡的“和合兼容”的理念有密切關(guān)系。以天臺(tái)山“和合文化”為例，因?yàn)橛泻健⑹暗谩昂秃隙ァ钡拇嬖冢沟萌遽尩廊坦蔡幱谔炫_(tái)山，互融共促，造就了以“和合圓融”為核心理念的“和合文化”。

　　浙江精神中的“和諧”“開(kāi)放”“圖強(qiáng)”，無(wú)疑是對(duì)“浙學(xué)”中“和合圓融”“兼容并包”文化觀的傳承與弘揚(yáng)。今天，“無(wú)浙不成商”“無(wú)浙不成市”成為獨(dú)特的浙江現(xiàn)象，浙江人尤其是浙江商人遍布全國(guó)乃至全世界。2016年9月，G20杭州峰會(huì)向世界全方位展示了浙江，把浙江帶到了國(guó)際化新高度。2018年1月，從義烏發(fā)出的“中歐班列”橫跨歐亞大陸，聯(lián)接起不同國(guó)家和地區(qū)的貿(mào)易，成為互聯(lián)網(wǎng)、物流、民心相通以及中西文化交流互鑒的寫(xiě)照。

　　“求真務(wù)實(shí)”的實(shí)踐觀

　　“實(shí)”之一字，可謂浙江精神的一以貫之之道。“實(shí)學(xué)”也是“浙學(xué)”的代名詞，在觀念意義上，王充以“實(shí)事疾妄”作為學(xué)術(shù)宗旨，王陽(yáng)明推崇“事上磨練”的為學(xué)工夫。在自然科學(xué)領(lǐng)域，沈括的《夢(mèng)溪筆談》遍及天文、數(shù)學(xué)、化學(xué)、生物、冶金等各方面，體現(xiàn)了我國(guó)古代自然科學(xué)的輝煌成就。在中國(guó)思想史上，浙江學(xué)者更是“明清之際實(shí)學(xué)思潮”形成的重要推手，張履祥以“治生”為目的的“經(jīng)濟(jì)之學(xué)”，陸隴其“求之虛不若求之實(shí)”“實(shí)行必由乎實(shí)學(xué)”的言論，皆是“明清之際實(shí)學(xué)思潮”的經(jīng)典之論。

　　“浙學(xué)”中不僅有豐富的實(shí)學(xué)理論，還不乏實(shí)學(xué)、實(shí)干的踐行者。例如，“忠心義烈，與日月?tīng)?zhēng)光”的于謙，“終明之世，文臣用兵制勝，未有如守仁者也”的王陽(yáng)明，“鑒湖女俠”秋瑾，“有學(xué)問(wèn)的革命家”章太炎，他們皆是歷史上浙江兒女中“實(shí)干家”的典范。

　　簡(jiǎn)而言之，“實(shí)學(xué)”就是浙江精神的哲學(xué)基礎(chǔ)。秉持“求真務(wù)實(shí)、誠(chéng)信和諧、開(kāi)放圖強(qiáng)”的浙江精神，踐行“干在實(shí)處永無(wú)止境，走在前列要謀新篇，永立潮頭方顯擔(dān)當(dāng)”的新期望，需要繼續(xù)堅(jiān)持“求真務(wù)實(shí)”，傳承與弘揚(yáng)歷史上“浙學(xué)”家崇尚事功、追求真理的“求是精神”。

　　“勇于擔(dān)當(dāng)”的事業(yè)觀

　　大禹治水“三過(guò)家門(mén)而不入”；王陽(yáng)明在寧王朱宸濠發(fā)動(dòng)叛亂之后，“以萬(wàn)余烏合之兵，而破強(qiáng)寇（寧王）十萬(wàn)之眾”；馬寅初以巨大的理論勇氣和嚴(yán)肅的科學(xué)態(tài)度提出“新人口論”，充分論證了控制人口增長(zhǎng)的必要性和緊迫性。浙江人無(wú)論是從事日常勞作，還是進(jìn)行思想創(chuàng)作，或是建功立業(yè)，均有一種勇于擔(dān)當(dāng)、矢志有為的精氣神。

　　一艘小船誕生了一個(gè)大黨。中共一大在嘉興南湖閉幕，宣告了中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生，而這離不開(kāi)浙籍共產(chǎn)黨人和浙江人民的鼎力支持。此后，在革命、建設(shè)和改革的各個(gè)歷史時(shí)期，處處可見(jiàn)浙江人的身影。作為中國(guó)革命精神之源，紅船精神的第一條就是“開(kāi)天辟地、敢為人先的首創(chuàng)精神”，充分彰顯了紅船精神與浙江精神本質(zhì)上的相通。

　　新時(shí)代，浙江要在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的征程中再謀新篇、再立新功，就要繼續(xù)發(fā)揚(yáng)敢為人先的創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新精神，敢于負(fù)責(zé)、勇于擔(dān)當(dāng)，干出勇立潮頭的新氣勢(shì)，開(kāi)辟改革發(fā)展的新境界。

　　“萬(wàn)物一體”的生態(tài)觀

　　在對(duì)待人與自然的關(guān)系問(wèn)題上，浙江先民早有“人我共生、天人合一”的情懷。例如，王陽(yáng)明提出的“萬(wàn)物一體”說(shuō)所蘊(yùn)含的人與自然、人與社會(huì)的一體同在、和諧共存的思想，可以為我們有效解決生態(tài)危機(jī)、實(shí)現(xiàn)人類(lèi)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展提供重要的學(xué)術(shù)資源與理論啟示。

　　2005年8月，習(xí)近平同志考察安吉余村，首次提出綠水青山就是金山銀山的理念。如今，“兩山”理念已然成為建設(shè)美麗中國(guó)的重要指南。2017年1月，習(xí)近平總書(shū)記在日內(nèi)瓦發(fā)表演講，深刻闡述了共同構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的“中國(guó)方案”，為思考人類(lèi)未來(lái)提供了全新的視角，為推動(dòng)世界和平發(fā)展給出了一個(gè)理性可行的行動(dòng)方案。

　　綠水青山就是金山銀山的理念，無(wú)疑汲取了儒家倡導(dǎo)的人與自然和諧相處的“人我共生、天人合一”情懷的養(yǎng)分；而“共同構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體”的“中國(guó)方案”，則是對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)中“萬(wàn)物一體之仁”“以天地萬(wàn)物為一體”理念的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。

　　浙江精神一方面源于浙江深厚的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，另一方面則源于改革開(kāi)放的生動(dòng)實(shí)踐，是浙江歷史文化從傳統(tǒng)到現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。新時(shí)代、新征程，在加快推進(jìn)“兩個(gè)高水平”建設(shè)的今天，只有大力弘揚(yáng)浙江精神，才能進(jìn)一步開(kāi)拓未來(lái)，奮力譜寫(xiě)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的浙江篇章。

　　【作者單位：浙江省社會(huì)科學(xué)院】

責(zé)任編輯： 鄒姍琳