應試教育帶來的難題之一是讀書的趣味消失了

應試教育帶來的難題之一是讀書的趣味消失了

2017年01月04日 10:03:46 瀏覽量: 來源:澎湃新聞網 作者:中國人民大學文學院院長

　　應試教育帶來的難題之一，是讀書的趣味消失了。這原本慣性下的精神生活，不免被意圖倫理所纏繞。許多教育機構希望以通識教育的方式解決此間的問題，但是教學路線圖設計得雖好，而成績寥寥。我自己曾經參與過教學改革的工作，發現一個現象是，當給同學自由的時間去閱讀課外書籍的時候，許多人的注意力還是被分散掉。吸引青年的可能還是那些流行的東西。

　　這是一個社會問題，讀書的實用理念正在消解其間最為動人、有趣的部分。不過近來情況有些變化，一些青年開始抵抗這樣的惰性，試圖將自己從世俗的理念中解放出來。有一次，我接觸了一個青年學習小組的成員，他們職業不同，年齡有別，定期在一起學習哲學、歷史、文學的經典。他們選擇的讀書目錄，都非當下熱門作品，有的與現實距離很遠。比如一起聆聽古希臘的哲學講座，討論美學史的問題。請專家講述現代學術里的難點，思考文化與歷史的關系。這是一些為心靈而學習的人們，他們在工作之余聚集在一起，修補著在校園里曾遺漏的精神。

　　我們的教育譜系里有一個私學的傳統，可惜現在不易見到了。遙想章太炎當年與青年們一起互動的場面，魯迅為木刻青年請教員授課的情景，都有感人的一面，馬一浮在復性書院和青年的交流，也已成為現代教育史的一道風景。那時候青年自發地在一起尋找流行文化里沒有的色調，乃要尋找一種更為充實的東西。無用的知識和學識，看似離人們遙遠，但卻沐浴了許多青年。這種小范圍的學習方式，對日趨功利化的教育，不能不說是一種療救。

　　我們也曾經有過很漫長的八股取士的歷史，教育成為與心靈無關的存在。這遺風在今天依然殘存，且成為一種痼疾。青年到學校里讀書，有時候的專業選擇頗為功利，一個比較有說服力的現象是，高分數的學生多集中在大學一些熱門的專業里。一批批年輕人進入好的大學，畢業后卻鮮有創造性思維的人。陳獨秀當年對于舊式教育的批判，其實看到了其間的癥結。他與眾人發起新文化運動，要鏟除的，就是這種沒有思想的教育和文化模式。

　　一百年前，《新青年》雜志提出文學改良的主張，陳獨秀、李大釗、魯迅都積極呼應了其思想的內蘊，關于新文學的設想，便漸漸被人們所接受。這場由青年們所發起的文學改良運動，對于后來的中國的影響，超出了先前的許多社會改良運動。

　　當思想禁錮的時候，青年能夠振臂一呼，去思考關涉國家命運的問題，這是那時候知識青年的可愛之處。文學改良的目的，是希望人們從虛夸、自戀的寫作中走出，到社會的深處去，凝視人間的難題。考慮那些難題，就要率真，睜開眼睛瞭望世界，而非自欺。所以，那時候的青年以精神的新和情感的真，拉開了新文化的帷幕。新文化既是人的解放的文化，也是改造社會的文化。但那些改造社會的資源，都非流行的理論，而是從域外傳來的科學思想如馬克思主義等。“五四”那代人不僅注意到學習的社會使命感，還把目光投射到整理國故、研究古希臘文明的路徑。他們在強烈的現實情懷的背后，還有人類的意識，那就是從整個人類文明中尋找精神的參照。如此看來，是那些無用的知識和思想，改寫了中國的人文地圖。

　　這些經驗，近年來已經被一些人意識到，社會上許多青年學習小組的成立，文化沙龍的涌現，都讓我們想起歷史上曾經有過的存在。可惜這樣的青年群落，還是太少、太少了。

　　一位很有成績的經濟學家說，在青年時代，影響自己最深的是那些沒有用的知識，那些看似與己身沒有關系的學問，有時左右了自己的價值觀。在這些有趣的、智慧的游戲里，青年人能夠發現了心靈缺失的所在，精神便在悠遠的光澤里得到沐浴。現在大學里開設的古典學、文獻學、美學理論，就有這方面的用意。當知識從教條理論中走出的時候，它便會成為有溫度的存在。

　　所以，現在的問題是，教育者應當把自己當成青年的朋友，暗示青年自己選擇的路有各種可能，而受教育者應當摒棄意圖倫理，學會在趣味里建立自己的知識結構，以好奇、有趣的方式面對人類的遺產。而做到此點，教育的改革之外，社會文化生態的調整，也是急迫的事情，在教育之外尋找教育新徑，也是不能不做的工作。

（作者為中國人民大學文學院院長）