鄉(xiāng)土文化何以復(fù)興

鄉(xiāng)土文化何以復(fù)興

2017年01月06日 09:54:22 瀏覽量: 來(lái)源:光明日?qǐng)?bào) 作者:徐兆壽

　　何為鄉(xiāng)土文化

　　對(duì)我們這些寄生于城市、又在為寄生的城市出謀劃策的知識(shí)分子，鄉(xiāng)土與我們到底是一種什么樣的關(guān)系呢？我們還是鄉(xiāng)土里生鄉(xiāng)土里長(zhǎng)的那些窮孩子嗎？我們還理解生我們育我們的大地嗎？

　　鄉(xiāng)土到底是什么？?jī)H僅只是家鄉(xiāng)的那片風(fēng)景？還是那座小院子或在那里生活的父母？抑或是浩蕩無(wú)垠的田野？鄉(xiāng)土文化又是什么？

　　我又一次翻開費(fèi)孝通先生的《鄉(xiāng)土中國(guó)》。上世紀(jì)80年代末，我在圖書館匆匆拿起過(guò)這本書，但僅僅只是翻了幾頁(yè)，就扔下了。那時(shí)，我是鄉(xiāng)土文化的反叛者，是故鄉(xiāng)的叛徒。那時(shí)候的大學(xué)生幾乎都是。路遙的《人生》《平凡的世界》中的主人公都是我們這些鄉(xiāng)土子孫們的代言人。我們迫切地想生活在城市。我們極力地批判農(nóng)耕文化，贊頌海洋文明及在它之上生長(zhǎng)出來(lái)的商品文化。我們批判忠孝，嘲笑禮義，蔑視廉恥。誰(shuí)強(qiáng)調(diào)道德，誰(shuí)就是我們的敵人。生活就是如此地不可思議！今天我總在反問(wèn)，為什么我們當(dāng)年會(huì)那樣？而又是為什么我們?nèi)缃駮?huì)一點(diǎn)點(diǎn)地重新認(rèn)識(shí)大地，重新親近自然，重新追尋大地上那些古老的腳印？

　　費(fèi)孝通本來(lái)生活在江蘇吳江縣城的一個(gè)傳統(tǒng)知識(shí)分子家庭，他接受過(guò)傳統(tǒng)教育，也留過(guò)洋。在他的胸懷中，存在兩個(gè)世界，一個(gè)是他去過(guò)的歐美世界，代表了激進(jìn)的現(xiàn)代性文化，另一個(gè)則是古老的保守的鄉(xiāng)土中國(guó)。受梁漱溟之邀，費(fèi)孝通到山東鄒平縣參加鄉(xiāng)村建設(shè)工作，這使他接觸了真正的鄉(xiāng)村。這個(gè)曾經(jīng)也是要學(xué)醫(yī)的青年，從鄉(xiāng)村出發(fā)，去理解整個(gè)古代中國(guó)。所以，在他的世界里，鄉(xiāng)土文化不光是鄉(xiāng)村的文化，同時(shí)也是整個(gè)古代中國(guó)人的文化。中國(guó)人就是以那種方式在生存、發(fā)展、生老病死。費(fèi)孝通是以莊子所講的那種庖丁解牛的方式來(lái)解剖中國(guó)的。從他的《鄉(xiāng)土中國(guó)》來(lái)看，他對(duì)中國(guó)鄉(xiāng)土文化既是理解的，也是批判的。他不是那種激烈的革命家，什么都要徹徹底底地推翻，他是那種你中有我我中有你的包容性格。但鄉(xiāng)土中國(guó)需要變革，這是費(fèi)孝通寫《鄉(xiāng)土中國(guó)》的潛在目的，只是，他認(rèn)為應(yīng)該順著鄉(xiāng)土中國(guó)的紋理進(jìn)行變革。

　　費(fèi)孝通把他的這種思想集中于《鄉(xiāng)土中國(guó)》這本薄薄的冊(cè)子中，它不是那種大而全的通論，而是靠靈感、靠感性的生發(fā)而隨意勃發(fā)的，但它恰恰以這樣的隨意性柔軟地打動(dòng)了讀者。七十年后，在深夜，我讀著那些仿佛是在田壟間生長(zhǎng)出來(lái)的句子，格外親切。是的，鄉(xiāng)土不是鄉(xiāng)村的代名詞，而是一種與大地緊密融合在一起的文化與生活。

　　于是，我們可以得出這樣一個(gè)結(jié)論：鄉(xiāng)土文化是一種根植于大地，在大地上建立鄉(xiāng)村、城鎮(zhèn)、禮儀、制度、廟宇，并且以此而建立起自由、幸福的天人合一的文化。它是有完整的宇宙觀、人生觀、倫理觀的文化，有可供人們學(xué)習(xí)、思想的一系列經(jīng)典文化，如《易經(jīng)》《道德經(jīng)》《論語(yǔ)》《莊子》《中庸》《禮記》《詩(shī)經(jīng)》《樂(lè)經(jīng)》等，它幫助人們理解天地宇宙、大地山川、人類社會(huì)以及人的小宇宙（身體）。

　　從根本上來(lái)說(shuō)，它就是錢穆所講的與海洋文化、游牧文化相對(duì)應(yīng)的三大文化之一的農(nóng)耕文化。再說(shuō)小一些，它就是中華傳統(tǒng)文化。

　　所謂鄉(xiāng)土文化的復(fù)興，實(shí)際上就是中華傳統(tǒng)文化的復(fù)興。它不是復(fù)古。它是在今天這樣一個(gè)全球化的背景下，重新評(píng)估在中國(guó)大地上流行了百年的西方主導(dǎo)的現(xiàn)代性文化的一種方法論，同時(shí)也是在尋找如何克服當(dāng)今人類面臨的宗教矛盾、經(jīng)濟(jì)矛盾、政治矛盾、民族矛盾、國(guó)家矛盾及人的自我矛盾等一系列問(wèn)題的一種方案，當(dāng)然，它更是我們作為中國(guó)人重新尋找血脈、重新尋找天地大道的必由之路。

　　迷途中，我們必須像伏羲、亞伯拉罕一樣重新仰望星空、俯首大地，去尋找人與宇宙新的準(zhǔn)則。

　　迷茫中，我們問(wèn)計(jì)于先哲。