缺失了字母“Ｏ”，世界會(huì)怎樣？

缺失了字母“Ｏ”，世界會(huì)怎樣？

2017年01月25日 15:49:34 瀏覽量: 來(lái)源:寧波日?qǐng)?bào) 作者:牧　野

　　按照一般的文學(xué)樣式分類(lèi)，童話(huà)應(yīng)被列入兒童文學(xué)范疇，但有些童話(huà)，無(wú)論是其內(nèi)容所達(dá)到的深度，還是其在結(jié)構(gòu)和文字表達(dá)上的復(fù)雜性，更適合成人閱讀，比如美國(guó)作家詹姆斯·瑟伯所著的這篇近4萬(wàn)字的童話(huà)故事《不可思議的O》。  

　　《不可思議的O》1957年發(fā)表于著名的《紐約客》雜志，被評(píng)論家們稱(chēng)為“最純粹的成人童話(huà)”。故事講兩個(gè)強(qiáng)盜根據(jù)一張藏寶圖，領(lǐng)著一幫嘍啰闖入一個(gè)海島尋寶，他們翻箱倒柜、掘地三尺，最終只找到一些他們認(rèn)為完全無(wú)用的東西，如普通的月光石、放針線(xiàn)的盒子、情書(shū)、期權(quán)文書(shū)、日常生活記錄和報(bào)告等，它們分別象征著自然、人們的勞動(dòng)創(chuàng)造、愛(ài)情、法律和規(guī)則。強(qiáng)盜首領(lǐng)把失敗歸罪于字母“O”，因?yàn)樗羞@些找到的東西，在英語(yǔ)詞匯里都帶有字母“O”，盛怒之下，他命令把字母“O”從語(yǔ)言中取消。

　　混亂由此開(kāi)始。先是書(shū)籍和各種標(biāo)示信號(hào)變得不可辨認(rèn)，接著，凡是名稱(chēng)中帶有“O”的都遭了殃，它們或被損毀或被禁止，有的甚至被驅(qū)趕出人們的生活。酷愛(ài)藝術(shù)的小島居民再也無(wú)法完整地朗誦莎士比亞詩(shī)劇了，失去了字母“O”的詩(shī)句不僅失去了原先的優(yōu)美，而且讓人無(wú)法理解。人們還失去了音樂(lè)，因?yàn)樗袔А癘”字母的樂(lè)器，如小提琴、鋼琴、大提琴、長(zhǎng)號(hào)等都被強(qiáng)盜搶走和砸壞。與此同時(shí)，音樂(lè)中的和聲、旋律、女高音等被清除，音樂(lè)實(shí)際上被消滅了。

　　更為嚴(yán)重的是，小島原本平靜的生活被徹底破壞了。面包師發(fā)現(xiàn)面團(tuán)丟失了，金飾匠為少了黃金而犯愁，鐵匠再不能用鐵爐制作鐵器，糖果師傅則發(fā)現(xiàn)人人喜愛(ài)的巧克力不見(jiàn)了。而且，連人們飼養(yǎng)的一些家禽，種植的玉米、土豆、花菜，以及各種水果都從生活中消失了。最后，人們驚恐地發(fā)現(xiàn)，強(qiáng)盜們開(kāi)始?xì)У粢磺袝?shū)籍，特別是那些書(shū)名中帶有“O”的各類(lèi)科學(xué)和學(xué)術(shù)書(shū)，他們還拆毀了大學(xué)，廢除了教授、學(xué)者、導(dǎo)師。小島上的人們，其見(jiàn)識(shí)因此變得與剛出生的嬰兒相當(dāng)。

　　在絕望和混亂之中，人們開(kāi)始了反抗。根據(jù)一個(gè)神圣的預(yù)言，在任何情況下，人們都不能丟失四個(gè)帶“O”的詞，只有找到它們，才能戰(zhàn)勝邪惡，趕走強(qiáng)盜。經(jīng)過(guò)努力，他們找到了其中的三個(gè)，即希望(hope)、愛(ài)(love)、勇氣(valor)，但一直未找到最關(guān)鍵的那個(gè)詞。此時(shí)，強(qiáng)盜們的破壞和殘暴仍在進(jìn)行，小島居民則無(wú)懼于死亡的威脅，頑強(qiáng)地尋求著光明的道路，終于找到了至關(guān)重要的詞———自由(freedom)。

　　當(dāng)自由回歸，懷著希望、愛(ài)和勇氣的人們便恢復(fù)了往昔的自信，所有被剝奪了的“O”回歸到原有的位置，姑娘們的笑聲再次響起，年輕夫妻重新操起琴?gòu)棾隽嗣烂畹囊魳?lè)，噴泉又汩汩而出，黃鸝也飛了回來(lái)，快樂(lè)地在樹(shù)梢上歌唱。而強(qiáng)盜們則不得不逃離小島。

　　在某種意義上，童話(huà)其實(shí)是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的一種藝術(shù)化、形象化的變形。就讀者角度而言，無(wú)論是供少兒閱讀的童話(huà)，還是適合成人閱讀的童話(huà)，告訴人們一些常識(shí)，如美與丑、正確與錯(cuò)誤、善惡相向的因果報(bào)應(yīng)等，是其基本立足點(diǎn)，區(qū)別只在表現(xiàn)形式上的簡(jiǎn)單或復(fù)雜。《不可思議的O》雖然被贊譽(yù)為在思想上達(dá)到了令人震驚的高度，但實(shí)際上并未脫離正義與邪惡斗爭(zhēng)這種簡(jiǎn)單、純粹的主題。瑟伯在文中大量使用象征手法，不但情節(jié)被象征化，人物形象也充滿(mǎn)著象征色彩。譬如人們的反抗，是由小島上最為著名的詩(shī)人和一個(gè)美麗的姑娘領(lǐng)導(dǎo)的，在西方文化中，他們往往代表著智慧和青春、光明和進(jìn)步。

　　細(xì)讀《不可思議的O》，可以明顯感受到其所透露的寓意和獨(dú)特的角度，但當(dāng)初瑟伯創(chuàng)作此文的主要?jiǎng)右蚴且鉀Q一個(gè)抽象的認(rèn)識(shí)論問(wèn)題:如果作為認(rèn)識(shí)和交流工具的語(yǔ)言殘缺了，世界將會(huì)怎樣?因?yàn)楫?dāng)時(shí)的美國(guó)正流行結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)，很多人將其作為認(rèn)識(shí)世界的一種新手段，而瑟伯恰是這一理論的信奉者。他想通過(guò)自己所擅長(zhǎng)的童話(huà)來(lái)論證自己的結(jié)論:世界是由語(yǔ)言構(gòu)成的，沒(méi)有語(yǔ)言這個(gè)交流工具，世界就不復(fù)存在。所以，在某種意義上，造就這篇童話(huà)的并非是一般意義上的藝術(shù)要素，而是關(guān)于語(yǔ)言與現(xiàn)實(shí)世界之間關(guān)系的設(shè)想本身，它直接開(kāi)啟了作者石破天驚、穿透一切的想象力，賦予了作品濃厚的象征主義和表現(xiàn)主義色彩，在表達(dá)的深刻性和指向性上達(dá)到了一般童話(huà)所不能企及的高度。

　　但這種獨(dú)特的表現(xiàn)力并非是將這部童話(huà)引向成功的關(guān)鍵所在，一個(gè)更為重要的力量來(lái)自于故事本身:讓一個(gè)字母從語(yǔ)言中消失，這個(gè)超越了人們想象和一般邏輯關(guān)系、近乎荒唐且具有強(qiáng)烈象征性的假設(shè)，成功地打開(kāi)了構(gòu)建一個(gè)完整故事的無(wú)限空間和奇特角度，使作者能夠在抽象的概念表達(dá)與具體的形象展示之間自由游走。其想象力如秋日的烈風(fēng)，催生出許多令人難忘的精彩情節(jié)和細(xì)節(jié)，推動(dòng)著這個(gè)驚艷的童話(huà)故事向前發(fā)展。